クルアーンの読み方

クルアーン（コーラン）を初めて開くとき――好奇心からであれ、ムスリムになる過程の一部としてであれ、あるいは単によりよく知るためであれ――最初の一ページにたどり着く前から、実用的な問いが浮かんできます。どの翻訳を選ぶか、どこから読み始めるか、そしてほかのどんな書物とも形の異なるこの書をどう読むか、です。どれも複雑なことではありませんが、少しの手引きが大いに役立ちます。

翻訳を選ぶ

クルアーンはアラビア語で啓示されたため、いかなる英語版もクルアーンそのものではなく、その意味の翻訳です――学者たちはこの区別に慎重で、たいていの翻訳はその序文の中でそのことを明言しています。もっとも広く読まれている英語訳には、次のものがあります。

• Saheeh International（1997年）――サウジアラビアに暮らすアメリカ人の女性翻訳者チームによって作られた、平明で逐語的な現代英語の訳。Quran.com や、多くの英語圏のムスリム共同体で広く用いられています。⁴
• M. A. S. Abdel Haleem による The Qur'an: A New Translation（2004年）――オックスフォードのイスラーム学教授によるこなれた読みやすい翻訳で、オックスフォード大学出版局から刊行され、学術の場でよく用いられます。⁶⁵
• Abdullah Yusuf Ali による The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary（The Meaning of the Holy Qur'an としても再刊）（1934年）――最も早くから広く流通した英語訳の一つで、詳細な説明的脚注と、より格調高い古典的な英語の文体で知られています。⁷

これらは語彙、口調、そして補足的な注釈において異なりますが、内容の異なる互いに競合する説明ではありません――同じアラビア語の意味を英語へと移そうとする、それぞれ別の試みであり、いずれも原典の代わりではなく正当な読解の助けとみなされています。多くの読者は二つの翻訳を並べて比べたり、一つをアラビア語とともに読んだりします（アラビア語がわからなくても、両方を並べて示すアプリや印刷版がいくつもあります）。翻訳とは常に一つの解釈であることを思い起こすためです。

どこから読み始めるか

クルアーンは年代順にも難易度順にも並んでいないため、一ページ目から小説のように通して読むというのは、ムスリムが実際にクルアーンに向き合うやり方としては、最も一般的でないものの一つです。代わりに、いくつかの出発点がよく勧められます。

• スーラ・アル＝ファーティハ（「開端」、第1章）――わずか七節で、一日五回の礼拝のすべての単位で読誦され、しばしばクルアーン全体の要約と評されます。
• クルアーンの最後の部分にある短いスーラ（おおよそ最後の「ジュズウ」）――これらは短く律動的で、神の唯一性や審判の日といった中心的な主題に焦点を当てる傾向があり、そのため穏やかな入り口となります。
• スーラ・マルヤム（第19章）――イーサー（イエス）の母を中心に据え、イーサーと洗礼者ヨハネの誕生を語る物語的なスーラで、登場人物が重なることから、キリスト教やユダヤ教の背景を持つ読者によく勧められます。
• スーラ・ユースフ（第12章）――ユースフ（ヨセフ）の物語を初めから終わりまで一つの章の中で語る、一続きの小説のような物語で、話題のあいだを行き来するほかのスーラよりも追いやすくなっています。

これらは決まった学習課程ではなく、よく勧められる例です――ただ一つの定まった順序があるわけではなく、長年の読者の多くは、最終的にはさまざまなやり方――最初から最後まで通して、主題別に、あるいはジュズウごとに――で全文を読み進めていきます。

ムスリムが守る読誦の作法

ムスリムが（学びのために翻訳を読むのではなく）クルアーンを読誦しようと腰を据えるとき、いくつかの慣習的な作法がその向き合い方を形づくります。始める前には、注意散漫や否定的なささやきの思いから神に加護を求めるのが習わしです。

これは読誦の前に「アウーズ・ビッラーヒ・ミナ・ッシャイターニ・ラジーム」（「呪われたシャイターンから、アッラーにご加護を乞い求めます」）という短い句を唱えることで行われ、読誦を、気軽な読書ではなく、心を集中させることを要する崇拝行為として位置づけます。クルアーンはまた、本文を急いで読み流すのではなく、タルティールとして知られる、ゆっくりと落ち着いた読誦の仕方を教えています。

実際には、これは読誦を終わりまでの競走のように扱うのではなく、言葉を明瞭に発音し、その意味を実際に思い巡らせられるほどゆっくりと読むことを意味します。

小説のように読まないこと

新たな読者は、初めから終わりまで一続きの筋書きがあると思い込み、クルアーンが代わりに――ときには同じスーラの中で――法、物語、称賛、警告のあいだを移り変わるのに戸惑うことがあります。これは欠点ではなく構造上の特徴です。114のスーラは年代順や主題別ではなく、主に長さによって並んでおり、それぞれのスーラは筋書きを積み上げていくのではなく、たいていクルアーンの中心的な主題を繰り返し取り上げます。この構造をあらかじめ理解しておけば、体験ははるかに戸惑いの少ないものになります――スーラ、ジュズウ、そしてマッカ啓示とマディーナ啓示の区別についてのより詳しい全体像は、クルアーンはどのように構成されているかをご覧ください。

タフスィールとともに読む

各節は、英語の本文だけからは明らかでない歴史的背景、重層的な意味、あるいは法的な機微を帯びていることがあるため、多くの読者は――ムスリムも非ムスリムも――タフスィール、すなわち各節の背後にある状況と意味を説き明かす学問的な注釈とともにクルアーンを読みます。英語の読者にとって信頼でき、手に入れやすい選択肢としては、上に挙げたアブドゥル・ハリームやユースフ・アリーの翻訳に付された注のほか、Quran.com のようなサイトで無料で公開されている注釈集があり、そこでは古典的なタフスィールの著作を、翻訳された本文と一節ずつ並べて見ることができます。⁸タフスィールは個人的な省察に取って代わるものではありませんが、初めての読者がふつう一人では補えない背景――誰に向けて語られていたのか、どんな出来事がその節をもたらしたのか、あるいはある語が当時どのように理解されていたのか――を埋めてくれます。

締めくくりに

クルアーンは自らを、手の届かないところにとどまるべき書としてではなく、近づきやすいものとして描いています。

これは始めるにあたってふさわしい一節です。始め方に唯一の正解はなく、開く前に合格すべき試験もなく、早く読み終えることが期待されているわけでもありません。明快な翻訳、無理のない出発点、そしてゆっくり読もうとする心構えがあれば、それで十分なのです。

次に読むもの

クルアーンの各章がどのように構成され、どんな順序で並んでいるかについては、クルアーンはどのように構成されているかをご覧ください。実際に読み始めたときにクルアーンが繰り返し立ち返る主題の概観については、クルアーンの主要な主題を、そしてその数多くの物語がどのように働くかについては、クルアーンの物語をご覧ください。