ウスマーン・ブン・アッファーン――ズー・アン＝ヌーライン

ウマルの物語が劇的な逆転のものであるのに対し、ウスマーン・ブン・アッファーンの物語は静かな寛大さと丹念な差配のものです――その財産を大義に捧げた裕福な商人であり、預言者 ﷺ 自身の二人の娘と結婚し、そしてそのもっとも末永い遺産として、今日ムスリムが読むまさにそのクルアーン（コーラン）の本文を遺した人物です。

ズー・アン＝ヌーライン――二つの光の持ち主

ウスマーンは、クライシュ族のウマイヤ氏族――マッカ（メッカ）の商人の裕福で尊敬される一族――の出で、最初期のイスラーム（イスラム教）への改宗者の一人であり、アブー・バクルの説得を通じて信仰を受け入れました。預言者 ﷺ 自身の家庭への近しさは、かれが預言者 ﷺ の娘の一人ルカイヤと結婚したときに、じかのものとなりました。西暦624年にルカイヤが世を去ると、預言者 ﷺ はウスマーンに、もう一人の娘ウンム・クルスームを嫁がせました。預言者 ﷺ の二人の娘を相次いで娶ったことから、ウスマーンはズー・アン＝ヌーライン、すなわち「二つの光の持ち主」――教友のなかでかれに固有の称号――として知られるようになりました。³⁴⁶

苦難のなかの寛大さ

ウスマーンの富と、それを共同体のために費やそうとする意志は、その生涯のもっとも一貫して伝えられる細部に数えられます。二つの挿話が際立ちます。マディーナ（メディナ）のムスリムたちが、その使用に代価を課す一人の男が所有するルーマという名の井戸のほかに、真水の信頼できる水源をもたなかったとき、ウスマーンはその井戸を買い取り――いくつかの伝えでは半分の持ち分を、のちに全体を買い取り――その水を無償で公共に供したと記憶されています。³⁴⁵

別に、預言者 ﷺ が干ばつと苦難の年に共同体にタブークへの進軍を呼びかけたとき、その遠征の物資調達はマディーナの資源をひどく圧迫しました。ジャーミウ・アッ＝ティルミズィーに保存されたあるハディース（預言者の言行録）は、ウスマーンの寄与に対する預言者 ﷺ の反応を記録しています。

その金額の大きさと、マディーナのもっとも過酷な年月における以前のウスマーンの支えこそが、この挿話を、個人的な富を共同体のもっとも切迫した必要に充てるという生涯にわたる型のもっとも明白な証拠として、ルーマの井戸とならべて位置づける理由です。

カリフ位と諸写本

ウスマーンは西暦644年、ウマルが死の前に任命した六人からなるシューラーによって第三代カリフに選ばれ、その十二年間の統治（西暦644年～656年）は、北アフリカ、キプロス、そしてさらにペルシアへの、ムスリム国家の急速な拡大を続けました。³⁴⁵

しかしながら、かれのもっとも末永い功績は、軍事的でも行政的でもなく、本文にかかわるものでした。ムスリム国家が成長し、諸州の駐屯地がクルアーンを地域ごとの字句の異同とともに読誦し始めると、ウスマーンは、正しい本文をめぐる不一致が共同体を分裂させかねないと案じるようになりました。かれは、アブー・バクルが委嘱した原本――そのころには預言者 ﷺ の寡婦の一人ハフサが保管していました――を、少数の権威ある写本の基礎として用いるよう手配し、それらは、最初の編纂者ザイド・ブン・サービトを含む委員会によって書き写され、主要な各州へ一部ずつ送られ、混乱を招きかねないほかの書かれた断片を廃するようにとの指示が添えられました。

これこそが、今日ムスリム世界の各地で用いられる標準の成文クルアーンがウスマーン写本と呼ばれる理由です――どの国の、どの出版者による印刷本も、ウスマーンが配布を命じた原本へとさかのぼります。これが暗記と写本の証拠とどう噛み合うかのより十全な物語は、クルアーンの保存で語られています。

包囲と殉教

ウスマーンのカリフ位の最後の年月は、告発によって悩まされました――エジプトとイラクのムスリムの一派によって唱えられたもので、かれが諸州の権威の地位に自らの氏族の縁者を任じるうえで身びいきを示したという告発と、それら総督の何人かの振る舞いについてのその他の不満です。これらの不満は公然たる反乱へと膨れ上がり、西暦656年、憤るムスリムの一団がマディーナへ赴き、ウスマーンの家を包囲しました。そのころ八十代であったウスマーンは、自らを守るためにムスリムがほかのムスリムと戦うよう命じることを拒み、また退くことも拒みました。どちらの道も正しくないと信じたのです。包囲は、反徒たちがその家に押し入り、かれがクルアーンを読んでいる最中にかれを殺したときに終わりました。³⁴⁵

かれの死は、ムスリムの伝統をまたいで、非を安易に割り当てることのできない悲劇として記憶されています。それは、第一次内乱として知られるムスリム間の内部対立の時期を開きました。その帰結――まもなくその後継者アリー・ブン・アビー・ターリブに及ぶことになる内乱を含む――は、この連載では、一方の側に立つ機会としてではなく、共同体の歴史における悲しむべき一章として扱われます。³⁴⁵

遺産

ウスマーンは主流のスンナ派イスラームにおいて、預言者 ﷺ の存命中に楽園の吉報を与えられた十人の教友のなかに数えられ、その寛大さゆえに、そしてムスリム世界に一つの定まった成文クルアーンを与えたカリフ位ゆえに、ひとしく敬われています。かれのカリフ位は正統カリフの第三章であり、かれの死に続いた内乱は、アリー・ブン・アビー・ターリブのカリフ位への舞台を整えました。

要するに

ウスマーン・ブン・アッファーンの生涯は、相容れないように見えるかもしれない二本の糸を結び合わせました――共同体のために惜しみなく費やされた個人的な富と、その定義的な行いが征服ではなく丹念な保存であったカリフ位です。同胞たるムスリムの手による暴力によるかれの死は、初期共同体の統一が最初に砕けた点を画しており、それはアリー・ブン・アビー・ターリブの物語へと続く物語です。