मदीनी काल

प्रवास ने युवा मुस्लिम समुदाय को एक घर दिया; जो आठ वर्ष उसके बाद आए, उन्होंने उसे एक आकार दिया। मदीना में पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ ने एक बढ़ते नगर का शासन किया, वे युद्ध झेले जिन्हें उन्होंने नहीं चाहा था, और एक ऐसी संधि पर हस्ताक्षर किए जो अपनी सतह पर एक पराजय जैसी दिखती थी। इन घटनाओं पर क़ुरआन(कुरान) की टीका लगातार लड़ाई से आगे इस ओर संकेत करती है कि प्रत्येक क्षण ने आस्था से क्या माँगा।

एक समुदाय का निर्माण

पैग़म्बर ﷺ ने मदीना में कच्ची ईंट और खजूर के तनों की एक मस्जिद बनाई जो एक साथ उपासना का स्थान, एक न्यायालय, एक अतिथिगृह और एक सभा-भवन के रूप में काम आती थी — एक ऐसे समुदाय का केंद्र जो अपने पहले महीनों से ही स्वयं पर शासन करना भी सीख रहा था। बाज़ार संगठित किए गए, पड़ोसी जनजातियों के साथ संधियाँ की गईं, और मदीना के संविधान (हिजरा में वर्णित) ने नगर के विभिन्न समुदायों को अधिकारों और कर्तव्यों का एक साझा ढाँचा दिया।⁶⁷¹⁰ मक्का ने, हालाँकि, पैग़म्बर ﷺ के अनुयायी-वर्ग की हानि को स्वीकार नहीं किया था, और मदीना के आरंभिक वर्षों की शांति टिकी नहीं।

बद्र: एक छोटी टुकड़ी और एक बड़ी शिक्षा

624 ई. में, एक मक्की क़ाफ़िले और मुसलमानों द्वारा उसे रोके जाने ने एक बड़ी मक्की सेना को बद्र के कुओं तक खींच लाया, जहाँ लगभग एक-तिहाई आकार की एक मुस्लिम टुकड़ी ने एक निर्णायक विजय पाई। यह युद्ध परंपरागत रूप से पैग़म्बर ﷺ के मिशन के पहले बड़े सशस्त्र टकराव के रूप में और एक ऐसे क्षण के रूप में स्मरण किया जाता है जिसने मक्का को मदीना को एक गंभीर शक्ति के रूप में स्वीकार करने पर विवश कर दिया।⁶⁷⁹ क़ुरआन इस विजय को संख्या या रणनीति के मामले के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसे समुदाय को दिए गए ईश्वरीय समर्थन के रूप में देखता है जिसे उसकी आस्था के लिए उसके घर से खदेड़ दिया गया था:

उहुद: अपना स्थान छोड़ने की क़ीमत

मक्का अगले वर्ष एक बड़ी सेना के साथ लौटा, और 625 ई. में उहुद पर्वत के निकट मुसलमानों से भिड़ा। युद्ध मुसलमानों के लिए अच्छा आरंभ हुआ, परंतु ऊँचाई पर तैनात तीरंदाजों की एक टुकड़ी एक स्पष्ट मक्की पीछे हटने के माल-ग़नीमत को बटोरने में शामिल होने के लिए अपना स्थान छोड़ गई, जिसने मुस्लिम पार्श्व को एक ऐसे प्रत्याक्रमण के सामने उजागर कर दिया जिसने युद्ध का रुख़ पलट दिया और स्वयं पैग़म्बर ﷺ को घायल कर दिया।⁶⁷⁸ उस दिन की रणनीति पर ठहरने के बजाय, उहुद पर क़ुरआन की विस्तृत टीका आत्म-परीक्षण की तरह पढ़ी जाती है — विश्वासियों के शोक, उनके संदेह, और सबसे बढ़कर उस अनुशासन-भंग को संबोधित करते हुए जिसने उन्हें इतना महँगा पड़ा था:

उहुद को मुस्लिम परंपरा में एक ऐसी सैन्य हानि के रूप में कम, जिसका बदला लेना हो, और आज्ञापालन तथा एक साझा कार्य पर सांसारिक लाभ को तरजीह देने के ख़तरे की एक शिक्षा के रूप में अधिक स्मरण किया गया है।⁶⁷⁸

ख़ंदक़: एक घेराव जो बिना युद्ध के समाप्त हुआ

627 ई. तक, मक्का ने मदीना को एकबारगी अभिभूत करने के लिए जनजातियों का एक बड़ा संघ जुटा लिया था। फ़ारसी साथी सलमान अल-फ़ारिसी की सलाह पर, मुसलमानों ने नगर के एक खुले पहुँच-मार्ग के साथ एक खाई खोदी, एक ऐसी रक्षात्मक विधि जो घेरने वाली अरब जनजातियों के लिए अपरिचित थी। घेराव लगभग एक महीने तक खिंचा, इससे पूर्व कि कठोर मौसम और परस्पर अविश्वास ने गठबंधन को तोड़ दिया, और संघ बिना उस घमासान युद्ध के हट गया जिसके लिए दोनों पक्षों ने तैयारी की थी।⁶⁷⁹ घेराव पर क़ुरआन की टीका उस भय पर ठहरती है जो समुदाय ने घिरे रहते हुए महसूस किया, और उस परीक्षा पर जो वह भय दर्शाता था:

हुदैबिया: एक विजय जो पराजय जैसी दिखती थी

628 ई. में, पैग़म्बर ﷺ एक हज़ार से अधिक अनुयायियों को लेकर तीर्थयात्रा करने के इरादे से मक्का की ओर चले, युद्ध के लिए निहत्थे। क़ुरैश ने उन्हें प्रवेश देने से इनकार कर दिया, और तनावपूर्ण बातचीत के बाद दोनों पक्षों ने हुदैबिया की संधि पर हस्ताक्षर किए: एक दस-वर्षीय युद्धविराम जिसके तहत मुसलमान उस वर्ष तीर्थयात्रा पूरी किए बिना घर लौट जाते, परंतु अगले वर्ष आने के लिए स्वतंत्र होते, और जिसमें काग़ज़ पर क़ुरैश की शर्तें पैग़म्बर ﷺ के अपने ही कई साथियों को एक रियायत जैसी लगीं।⁶⁷¹⁰ क़ुरआन ने उस निराशा को सीधे संबोधित किया, कुछ ही समय बाद अवतरित उस सूरा का आरंभ संधि को उससे कुछ भिन्न नाम देकर किया जो वह दिखती थी:

युद्धविराम ने जो शांति के वर्ष सुरक्षित किए उन्होंने मुस्लिम संदेश को तलवार से प्राप्त की गई सीमा से कहीं आगे यात्रा करने दिया: जब तक क़ुरैश ने दो वर्ष बाद संधि तोड़ी, मुस्लिम समुदाय इतना बड़ा हो चुका था कि इसके बाद हुई मक्का की विजय को लगभग कोई प्रतिरोध नहीं मिला — वही परिणाम जिसकी ओर बाद के टीकाकार हुदैबिया को, चाहे वह उस समय जैसी भी दिखी हो, तत्त्वतः एक विजय कहते हुए संकेत करते हैं।⁷⁸¹⁰

शासकों को पत्र

इसी अवधि के आसपास, परंपरागत वृत्तांत बताते हैं कि पैग़म्बर ﷺ ने कई क्षेत्रीय शासकों को इस्लाम की ओर आमंत्रित करते हुए पत्र भेजे, जिनमें बीज़ान्टिन सम्राट हेराक्लियस, फ़ारसी सम्राट ख़ुसरो द्वितीय, और मिस्र के मुक़ौक़िस शामिल थे — प्रसंगों का एक ऐसा समूह जिसे मुस्लिम इतिहासकार लंबे समय से इस चिह्न के रूप में पढ़ते आए हैं कि मदीनी समुदाय अब स्वयं को एक ऐसे राजनीतिक कर्ता के रूप में समझता था जिसका संदेश अकेले अरब से अधिक के लिए था।⁶⁷⁸

अपने लोगों के बीच

युद्धों और संधियों से दूर, हदीस साहित्य एक ऐसे नेता का चित्र सुरक्षित रखता है जो, उनके साथियों के अनुसार, उल्लेखनीय रूप से सुलभ बने रहे। अनस इब्न मालिक, जिन्होंने मदीना में दस वर्ष तक पैग़म्बर ﷺ की सेवा की, ने स्मरण किया:

वह संयोजन — एक समुदाय जो वास्तविक बाहरी ख़तरों का सामना कर रहा था, एक ऐसे व्यक्ति के नेतृत्व में जिसे सबसे बढ़कर उसके भीतर उसके धैर्य के लिए स्मरण किया जाता है — यही है जिस रूप में परंपरा मदीनी काल को स्मरण करती है: न कि खोजे गए युद्धों के अभिलेख के रूप में, बल्कि एक समुदाय की उस शिक्षा के रूप में कि उसकी आस्था ने दबाव में उससे क्या माँगा।

आगे कहाँ जाएँ

हुदैबिया के युद्धविराम ने मदीना में पैग़म्बर ﷺ के जीवन के अंतिम चरण को खोला, एक ऐसा चरण जो स्वयं मक्का के अपने द्वार खोलने के साथ समाप्त हुआ। वह कहानी मक्का की विजय और विदाई में जारी रहती है।