हिजरा

मक्का में तेरह वर्षों के उपदेश ने पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ को एक छोटा, समर्पित समुदाय और बहुत-सी शत्रुता दी थी। 622 ई. में, वह शत्रुता घातक हो गई, और एक ही रात का पलायन नई आस्था के — और, अंततः, उसके पंचांग के — भविष्य को नया रूप दे गया।

साज़िश

जैसे-जैसे अक़बा की प्रतिज्ञाओं ने यसरिब के और अधिक लोगों को पैग़म्बर ﷺ के संदेश की ओर खींचा, मक्का के प्रमुख कुलों ने निष्कर्ष निकाला कि निर्वासन अब पर्याप्त नहीं था; उन्हें वे मृत चाहिए थे। परंपरागत वृत्तांतों के अनुसार, क़ुरैश के सरदार एक ऐसी योजना पर सहमत हुए जो जनजातीय अरब में हत्या पर सामान्य अंकुश — प्रतिशोध — को विफल करने के लिए बनाई गई थी। यदि हर कुल का एक युवक मिलकर घातक प्रहार करता, तो पैग़म्बर ﷺ के अपने कुल, बनू हाशिम, के पास उत्तरदायी ठहराने के लिए कोई एक परिवार न होता और प्रतिशोध लेने का कोई वास्तविक उपाय न होता।⁴⁵⁷ क़ुरआन(कुरान) इस षड्यंत्र का उल्लेख उन शब्दों में करता है जिन्हें बाद के टीकाकारों ने इस साज़िश से जोड़ा:

समय रहते सचेत होकर, पैग़म्बर ﷺ ने अपने युवा चचेरे भाई अली इब्न अबी तालिब से कहा कि वे छद्म के रूप में उनके बिस्तर पर पीछे रुकें और मक्कावासियों द्वारा उन्हें सौंपी गई कुछ अमानतें लौटा दें, जो सब कुछ के बावजूद अब भी उनकी ईमानदारी पर भरोसा करते थे। फिर वे अपने घर से और नगर से अपने सबसे निकट साथी अबू बक्र के साथ निकल गए, जो कुछ समय से चुपचाप यात्रा के लिए सामान और सवारियाँ तैयार कर रहे थे।⁴⁵⁷

सौर की गुफ़ा

यसरिब की ओर जाते सीधे उत्तरी मार्ग को लेने के बजाय, जहाँ पीछा करने वाले उनकी अपेक्षा करते, दोनों व्यक्ति पहले दक्षिण की ओर, सौर पर्वत की एक गुफ़ा की ओर गए, और वहाँ प्रतीक्षा करते रहे जबकि मक्की खोजी-दल ग्रामीण इलाक़े को छानते रहे। परंपरागत सीरत साहित्य — पैग़म्बर ﷺ के जीवन के शास्त्रीय जीवनी-वृत्तांत — बताते हैं कि घुड़सवार गुफ़ा के मुख के इतने निकट आ गए कि दिखाई देने लगे, उस बिंदु पर अबू बक्र, पैग़म्बर ﷺ के जीवन के लिए भयभीत होकर, कहा जाता है कि अपना भय व्यक्त कर बैठे। क़ुरआन इस प्रसंग के अपने वृत्तांत के भाग के रूप में पैग़म्बर ﷺ के उत्तर को सुरक्षित रखता है:

तीन दिनों के बाद, जब खोज ठंडी पड़ गई, दोनों यसरिब की ओर एक लंबे, कम स्पष्ट मार्ग पर निकल पड़े, जिसकी अगुआई एक भाड़े के मार्गदर्शक, अब्दुल्लाह इब्न उरैक़ित ने की, जो ऐसे रास्ते जानता था जो मुख्य क़ाफ़िला-मार्गों से बचते थे।⁴⁵⁷

सुराक़ा का पीछा

हर पीछा करने वाले ने इतनी आसानी से हार नहीं मानी। सहीह अल-बुख़ारी साथी अल-बरा इब्न आज़िब द्वारा वर्णित एक वृत्तांत सुरक्षित रखती है कि किस प्रकार खोजी सुराक़ा इब्न मालिक दोनों व्यक्तियों के पास अकेले जा पहुँचा, इस आशा में कि क़ुरैश ने पैग़म्बर ﷺ को पकड़ने पर जो इनाम रखा था उसे पा ले। अबू बक्र, उसे आते देखकर, डरे कि वे पकड़े गए हैं, परंतु पैग़म्बर ﷺ ने उन्हें आश्वस्त किया, इससे पूर्व कि सुराक़ा का घोड़ा उस चीज़ से रोक दिया गया जिसे हदीस ईश्वरीय हस्तक्षेप बताती है:

परंपरागत वृत्तांत हदीस द्वारा वर्णित से आगे एक विवरण जोड़ते हैं: कि पैग़म्बर ﷺ ने सुराक़ा से फ़ारसी सम्राट के कंगनों का वचन किया, एक ऐसा वचन जो दशकों बाद स्मरण किया गया, जब फ़ारस मुस्लिम सेनाओं के हाथों गिरा, तब कहा जाता है कि ख़लीफ़ा उमर ने सुराक़ा को उस प्रतिज्ञा की पूर्ति में वे कंगन भेंट किए जिसे वह उस समय शायद ही संभव मान सका होगा।⁴⁷⁸

क़ुबा, मदीना, और एक पंचांग का आरंभ

दोनों व्यक्ति अंततः यसरिब के ठीक बाहर बसे एक स्थान क़ुबा पहुँचे, जहाँ पैग़म्बर ﷺ ने नगर तक बचे छोटे शेष मार्ग को पूरा करने से पूर्व एक मस्जिद बनाने के लिए रुककर — परंपरागत रूप से इस्लाम की पहली मस्जिद के रूप में स्मरण की जाती है। यसरिब शीघ्र ही मदीनतुन-नबी, "पैग़म्बर का नगर", के नाम से पुकारा गया, जो संक्षेप में मदीना हो गया।⁴⁵⁶ यह प्रवास स्वयं, हिजरा, उस समय-गणना को अपना नाम दे गया जिसे मुस्लिम समुदाय ने वर्षों बाद अपनाया: इस्लामी चांद्र पंचांग अपने वर्ष 622 ई. से गिनता है, ताकि तिथियाँ "हिजरी", अन्नो हेजिरे, से चिह्नित हों। उस पंचांग की पूरी कहानी इस्लामी पंचांग और त्योहार में बताई गई है।

संधि से भाई

मदीना के मुसलमानों में पहले से ही दो बड़ी अरब जनजातियों, औस और ख़ज़रज, से धर्मांतरित लोग शामिल थे, साथ ही मरूद्यान में लंबे समय से बसी यहूदी जनजातियाँ भी। मक्की प्रवासियों — मुहाजिरून — को इस मौजूदा समुदाय में पिरोने के लिए, पैग़म्बर ﷺ ने औपचारिक रूप से प्रत्येक प्रवासी को एक मदीनी मेज़बान, एक अंसारी ("सहायक"), के साथ भाईचारे के एक ऐसे बंधन में जोड़ा जो समुदाय के आरंभिक वर्षों में वास्तविक भार रखता था: साझा आवास, साझा संपत्ति, और आरंभिक विवरणों में तो पारस्परिक उत्तराधिकार तक।⁴⁵⁸ यह एक तात्कालिक समस्या का एक व्यावहारिक उत्तर था — प्रवासी अपने पीछे घर, व्यापार और आय छोड़ आए थे — और यह आरंभिक इस्लामी इतिहास के सबसे स्नेहपूर्वक स्मरण किए जाने वाले प्रसंगों में से एक बन गया, जिसे तब से विश्वासियों के बीच एकजुटता के एक आदर्श के रूप में उद्धृत किया जाता है।

मदीना का संविधान

अपने आगमन के शीघ्र बाद, पैग़म्बर ﷺ ने एक ऐसा दस्तावेज़ तैयार किया, या परंपरागत रूप से उन्हें तैयार करने का श्रेय दिया जाता है, जिसे इतिहासकार अब सामान्यतः मदीना का संविधान (जिसे प्रतिज्ञापत्र, या सहीफ़तुल मदीना भी कहते हैं) कहते हैं। आरंभिक जीवनीकार इब्न इसहाक़ द्वारा सुरक्षित, इसने क़ुरैश और यसरिब के मुसलमानों को नगर की यहूदी जनजातियों के साथ एक ही राजनीतिक समुदाय, या उम्मा, के रूप में बाँधा, जिसमें रक्षा के पारस्परिक कर्तव्य, विवाद सुलझाने की सहमत प्रक्रियाएँ, और यह मान्यता थी कि प्रत्येक धार्मिक समुदाय अपने आंतरिक मामलों में अपने ही विधान का पालन करता रहेगा।⁴⁵⁸ इतिहासकार इस बात पर असहमत हैं कि जीवित पाठ का ठीक-ठीक कितना भाग एक ही मूल क्षण को दर्शाता है बनाम समय के साथ किए गए संबंधित समझौतों का संकलन है, परंतु इस पर व्यापक विद्वत्तापूर्ण सहमति है कि यह एक धार्मिक रूप से मिश्रित नगर को केवल जनजातीय निष्ठा के बजाय साझा नागरिकता के इर्द-गिर्द संगठित करने का एक आरंभिक और उल्लेखनीय रूप से स्पष्ट प्रयास दर्शाता है — पहले मुस्लिम राज्य की स्थापना पर ही लिखित रूप में रखी गई बहुलता।⁵⁶⁸

आगे कहाँ जाएँ

हिजरा ने एक प्रताड़ित आंदोलन को अपने ही नगर वाले एक शासित समुदाय में बदल दिया। उस समुदाय ने अगले दशक में जो कुछ बनाया, बचाया और बना, वह मदीनी काल की कहानी है।