मक्का की विजय और विदाई

जिस नगर से वे गुप्त रूप से भागे थे, उसके आठ वर्ष बाद, पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ दस हज़ार व्यक्तियों की अगुआई में मक्का में वापस चल पड़े — और जिस नगर ने उन्हें निर्वासित किया, उनका बहिष्कार किया, और उनसे युद्ध किया था, वह लगभग बिना किसी लड़ाई के गिर गया। इसके बाद उन्होंने जो किया, वही कारण है कि यह कहानी बिलकुल स्मरण की जाती है: उनकी सेना का आकार नहीं, बल्कि वह दया जो उन्होंने उस क्षण दिखाई जब हर लाभ उनके हाथ में था।

एक संधि टूटी, एक चढ़ाई आरंभ हुई

हुदैबिया की शांति दो वर्ष से भी कम टिकी। 630 ई. में, क़ुरैश से संबद्ध एक कुल ने मुसलमानों से संबद्ध एक जनजाति पर हमला किया, और उस छापे के लिए क़ुरैश के समर्थन ने संधि की शर्तों को तोड़ दिया। पैग़म्बर ﷺ लगभग दस हज़ार की एक सेना के साथ मक्का पर चढ़े — अरब प्रायद्वीप ने अब तक उनके झंडे तले एकत्र सबसे बड़ी सेना — परंतु यह चढ़ाई एक आक्रमण से कम और अभिभूत करने वाली शक्ति का एक ऐसा प्रदर्शन अधिक थी जिसका उद्देश्य प्रतिरोध को आरंभ होने से पूर्व ही समाप्त करना था।⁷⁸¹⁰ यह कारगर रहा। मक्का के नेतृत्व ने, पैग़म्बर ﷺ के पुराने विरोधी अबू सुफ़ियान की अगुआई में, सेना का सीधे सामना करने के बजाय प्रवेश की सुरक्षित शर्तों पर बातचीत की, और जब मुसलमान नगर में प्रविष्ट हुए, तो स्पष्ट आदेशों के विरुद्ध केवल कुछ ही छिटपुट झड़पें भड़कीं। मक्का, वह नगर जिसने अपने सबसे ग़रीब विश्वासियों को प्रताड़ित किया था और पैग़म्बर ﷺ को निर्वासन में खदेड़ा था, एक ही दिन में लगभग बिना किसी रक्तपात के गिर गया।⁷⁸¹⁰ मुस्लिम परंपरा ने लंबे समय से इस विजय को इसी समय के आसपास अवतरित एक छोटी सूरा से जोड़ा है, जिसे विजय और उसके बाद अरब भर में आने वाली धर्मांतरण की लहर दोनों की पूर्वसूचना देती हुई पढ़ा जाता है:

"जाओ, तुम स्वतंत्र हो"

इसके बाद जो हुआ, वही इस कहानी का हृदय है। उस नगर में खड़े होकर जिसने एक दशक से अधिक उन्हें प्रताड़ित किया था, उन लोगों से घिरे हुए जिन्होंने उनके साथियों को मारा था, बिलाल इब्न रबाह को प्रताड़ित किया था, और उनके अनुयायियों को भुखमरी और निर्वासन तक खदेड़ा था, पैग़म्बर ﷺ के हाथ में वह हर पत्ता था जो एक विजेता चाह सकता था। उन्होंने इसके बजाय क्षमा को चुना। यह पूछे जाने पर कि अब उनके सामने प्रतिशोध के भय से एकत्र मक्कावासियों के साथ वे क्या करना चाहते हैं, उन्हें उन शब्दों में उत्तर देते हुए स्मरण किया जाता है जो क़ुरआन(कुरान) में यूसुफ़ द्वारा अपने भाइयों को क्षमा करने की गूँज हैं: "Go, you are free." मक्का की आबादी के लिए एक सामान्य क्षमादान की घोषणा की गई; केवल एक छोटी-सी मुट्ठी भर व्यक्ति, जिन पर इस्लाम के मात्र विरोध के बजाय विशिष्ट अपराधों का आरोप था, बाहर रखे गए, और उनमें से भी अधिकांश को बाद में क्षमा कर दिया गया।⁷⁸⁹¹⁰ यह उस व्यवहार जैसा नहीं था जिसकी अपेक्षा एक सातवीं सदी के विजेता से की जाती जो वर्षों उससे लड़े एक नगर में प्रवेश कर रहा हो, और इस्लामी परंपरा ने सदा इस क्षमा को, न कि सैन्य विजय को, विजय का सच्चा मापदंड माना है।

काबा शुद्ध किया गया

तत्पश्चात पैग़म्बर ﷺ काबा की ओर गए, वह प्राचीन उपासना-गृह जिसे मक्की परंपरा इब्राहीम और इस्माईल, उन दोनों पर शांति हो, से जोड़ती थी, और जिसमें लगभग तीन सौ साठ मूर्तियाँ आ बसी थीं। उन्होंने उन्हें हटवाकर नष्ट करवा दिया, मुस्लिम समझ में, उस पवित्र स्थल को उस शुद्ध एकेश्वरवाद की ओर लौटाते हुए जिसके लिए वह बनाया गया था। क़ुरआन ने वचन दिया था कि मक्का में मूर्तिपूजा का अंत केवल समय की बात है:

उसी भेंट में, बिलाल इब्न रबाह — जिन्हें कभी अपनी आस्था त्यागने से इनकार करने पर मक्का की तपती रेत पर प्रताड़ित किया गया था — शुद्ध किए गए काबा के ऊपर चढ़े और उस नगर पर अज़ान दी जिसने कभी उन्हें दास बनाया था। इस्लामी परंपरा ने सदा इस दृश्य को विजय के सबसे प्रभावशाली दृश्यों में से एक माना है: मक्का में सबसे ऊँची सार्वजनिक ध्वनि अब उस व्यक्ति की आवाज़ थी जिसे उस नगर ने तोड़ने का प्रयास किया था।⁷⁹¹⁰

विदाई हज

दो वर्ष बाद, 632 ई. में, पैग़म्बर ﷺ ने हज़ारों मुसलमानों को मक्का की ओर उस पर ले चले जो विदाई हज के नाम से जाना गया, उनके जीवन का अंतिम हज। अराफ़ात पर्वत पर उन्होंने एक ऐसा उपदेश दिया जिसे इस्लामी परंपरा ने तब से सुरक्षित रखा है और जिसकी ओर बार-बार लौटी है — कोई विजय-भाषण नहीं, बल्कि उन मूल्यों का एक अंतिम कथन जिन्हें वे पीछे छोड़ जाना चाहते थे। उन्होंने जीवन, संपत्ति और सम्मान की पवित्रता की घोषणा की; उपस्थित पुरुषों को आदेश दिया कि वे स्त्रियों के साथ दयापूर्वक व्यवहार करें और उनके अधिकारों का सम्मान करें; और स्पष्ट रूप से कहा कि किसी अरब को किसी ग़ैर-अरब पर, न ही किसी ग़ैर-अरब को किसी अरब पर, न ही किसी गोरे व्यक्ति को किसी काले व्यक्ति पर कोई श्रेष्ठता प्राप्त नहीं, सिवाय धार्मिकता के। सहीह मुस्लिम जाबिर इब्न अब्दुल्लाह के माध्यम से हज और उपदेश का एक विस्तृत वृत्तांत सुरक्षित रखती है:⁷⁸⁹

बाद में उन्हीं हज के दिनों के दौरान, वे मानव समानता के विषय की ओर उन शब्दों में लौटे जिन्हें परंपरा ने अलग से सुरक्षित रखा है:

इसी हज के दौरान ही अवतरण की अंतिम आयतें पहुँचाई गईं, जिन्होंने संदेश को पूर्ण घोषित किया:

पैग़म्बर ﷺ का देहांत

पैग़म्बर ﷺ मदीना लौटे और कुछ ही महीनों में बीमार पड़ गए। उनका देहांत वहीं 632 ई. में हुआ, उनकी पत्नी आइशा के कक्ष में, अपने साथियों को अवतरण, निर्वासन, युद्ध और अंततः इस शांत, निर्विवाद शांति से होकर ले जाने के बाद। उनकी मृत्यु ने युवा समुदाय को प्रत्यक्ष स्तब्धता में छोड़ दिया; कुछ साथी, अभिभूत होकर, इसे स्वीकार नहीं कर सके। अबू बक्र, उनके सबसे निकट साथी, को एकत्र मुसलमानों को उन शब्दों से शांत करते हुए स्मरण किया जाता है जिन्होंने उनके शोक को वापस स्वयं आस्था की ओर मोड़ दिया:

वह समुदाय जो कभी मक्का में मुट्ठी भर प्रताड़ित विश्वासियों का था, अब अरब प्रायद्वीप के आध्यात्मिक केंद्र को नियंत्रित करता था, समानता पर एक उपदेश और एक ऐसी विजय द्वारा निर्देशित जो जो लिया गया उसके लिए कम और जो क्षमा किया गया उसके लिए अधिक स्मरण की जाती है।⁷⁸¹⁰

आगे कहाँ जाएँ

अराफ़ात पर घोषित मूल्य — शत्रुओं के प्रति दया, स्त्रियों के लिए गरिमा, नस्ल और वंश के पार समानता — कोई नए विचार नहीं थे जिनकी घोषणा पैग़म्बर ﷺ ने अपने जीवन के अंत में की; वे, परंपरा मानती है, वही चरित्र थे जो उन्होंने इसके आरंभ से अंत तक दिखाया था। वह चरित्र पैग़म्बर ﷺ के चरित्र का विषय है।