Sure Al-Anfal, „Die Beute“, ist die achte Sure — 75 Verse, die nach der Schlacht von Badr in Medina offenbart wurden, der ersten großen Schlacht zwischen den Muslimen und den Quraysh von Mekka.1 Sie ist gewissermaßen der Bericht des Quran selbst darüber, was diese Schlacht bedeutete.
Worum es geht
Die Sure beginnt mit einem wenig schmeichelhaften Moment. Nach einem unerwarteten Sieg stritten die Muslime um die Beute. Die Antwort des Quran nimmt die Entscheidung aus ihren Händen — „Die (zugedachte) Beute gehört Allah und dem Gesandten“ — und wendet sich sofort der Frage zu, was ein Gläubiger ist: jemand, dessen Herz sich vor Ehrfurcht regt, wenn Allahs gedacht wird, dessen Glaube wächst, wenn Seine Zeichen verlesen werden, und der sich auf Ihn verlässt.2 Von dort greift die Sure auf Badr zurück, um darauf zu bestehen, dass der Sieg Allahs war, legt die daraus erwachsenden Pflichten dar und stellt Regeln für Krieg, Verträge und Frieden auf für eine Gemeinschaft, die nun Feinde hatte.
Kernthemen
Der Sieg war nicht ihrer. Die Muslime waren ausgezogen in der Hoffnung, eine unbewaffnete Karawane abzufangen, und manche gingen widerwillig. Stattdessen trafen sie auf ein Heer, dem gegenüber sie in der Minderzahl waren. Die Sure erinnert an den Regen, der sie festigte, den Schlaf, der sie beruhigte, die Engel, die zur Beruhigung gesandt wurden — und nennt dann den Punkt direkt: „Nicht ihr habt sie getötet, sondern Allah hat sie getötet. Und nicht du hast geworfen, als du geworfen hast, sondern Allah hat geworfen“.3 Die Sure nennt Badr den „Tag der Unterscheidung“, den Tag, der Wahrheit von Falschheit schied, und setzt ein Fünftel aller Beute für Allah und den Gesandten, die Verwandten, Waisen, Bedürftigen und gestrandeten Reisenden fest.5
Gehorsam und Einheit. Die Gläubigen werden aufgerufen zu antworten, „wenn er euch zu dem aufruft, was euch Leben gibt“,4 und gewarnt, dass Streit untereinander sie den Mut kosten würde: „streitet nicht miteinander, sonst würdet ihr den Mut verlieren, und eure Kraft würde vergehen! Und seid standhaft!“6 Die Sure erinnert sie, dass ihre Einheit selbst eine Gabe war — „Wenn du alles, was auf der Erde ist, (dafür) ausgegeben hättest, hättest du ihre Herzen nicht zusammenfügen können. Aber Allah hat sie zusammengefügt.“10
Gemeinschaften verändern ihr eigenes Schicksal. Es wird ein Prinzip ausgesprochen, das weit über Badr hinausreicht: „Dies, weil Allah nimmer eine Gunst, die Er einem Volk erwiesen hat, ändert, bis sie das ändern, was in ihnen selbst ist“.7
Die Ethik von Krieg und Verträgen. Die Sure verbirgt nicht, dass es um das Kämpfen geht. Sie gebietet Standhaftigkeit, verbietet die Flucht aus der Schlacht und ordnet Vorbereitung gegen Feinde an. Aber sie bindet den Krieg auch an Regeln. Ein Vertrag darf nicht heimlich aufgekündigt werden: Wird Verrat befürchtet, muss er offen für nichtig erklärt werden — „so verwirf ihnen (die Verpflichtung) in gleicher Weise“ —, denn „Allah liebt nicht die Verräter“.8 Und sie enthält eine der zentralen Aussagen des Quran zum Frieden: „wenn sie sich dem Frieden zuneigen, dann neige auch du dich ihm zu und verlasse dich auf Allah“.9 Die Sure endet damit, die Bande der Loyalität zwischen denen zu bestimmen, die auswanderten, und denen, die sie aufnahmen — das Fundament der neuen Gemeinschaft in Medina.
Warum sie wichtig ist
Al-Anfal ist die primäre Quelle des Quran zum Verständnis von Badr, der Schlacht, die die Muslime von einer verfolgten Minderheit zu einer Gemeinschaft machte, die sich verteidigen konnte, und sie bleibt zentral für das islamische Recht zur Kriegsführung, zur Verteilung der Beute und zur Einhaltung von Verträgen. Ihre Verse über den Krieg gehören zu denen, die am häufigsten aus dem Zusammenhang gerissen zitiert werden; ganz gelesen, befasst sich die Sure ebenso mit dem Halten von Verträgen, der Annahme des Friedens und der Demut der Sieger wie mit dem Kämpfen. Um Al-Anfal auf Arabisch mit Übersetzungen und Rezitation zu lesen, öffne sie auf Quran.com.