우스만 이븐 아판: 둔누라인

우마르의 이야기가 극적인 반전의 이야기라면, 우스만 이븐 아판의 이야기는 조용한 너그러움과 공들인 관리의 이야기이다 — 자신의 재산을 대의에 내어놓고, 예언자 ﷺ 의 친딸 둘과 혼인하였으며, 오늘날 무슬림들이 읽는 바로 그 꾸란(코란)의 본문을 가장 오래 남을 유산으로 남긴 부유한 상인이다.

둔누라인: 두 빛을 지닌 자

우스만은 쿠라이시 부족의 우마이야 가문, 곧 부유하고 존경받는 메카 상인 집안 출신으로, 아부 바크르의 설득을 통하여 신앙을 받아들여 이슬람(이슬람교)의 가장 이른 개종자에 속하였다. 예언자 ﷺ 의 집안과의 가까움은 그가 예언자 ﷺ 의 딸 가운데 하나인 루카이야와 혼인하면서 직접적인 것이 되었다. 서기 624년 루카이야가 세상을 떠나자 예언자 ﷺ 는 또 다른 딸 움무 쿨숨을 우스만에게 아내로 주었다. 예언자 ﷺ 의 두 딸과 잇달아 혼인한 우스만은 둔누라인, 곧 「두 빛을 지닌 자」로 알려지게 되었으니, 교우들 가운데 오직 그에게만 있는 칭호이다.³⁴⁶

어려움 속의 너그러움

우스만의 재산과 그것을 공동체를 위하여 기꺼이 쓰려 한 마음은 그의 생애에서 가장 한결같이 전해지는 세부에 속한다. 두 일화가 두드러진다. 메디나의 무슬림들에게 루마라는 이름의 우물 말고는 마실 물을 얻을 미더운 곳이 없었고 그 우물의 주인은 사용료를 받았는데, 우스만은 그 우물을 사들여 — 어떤 전승에서는 먼저 절반의 지분을, 뒤에 전부를 사들여 — 그 물을 값없이 대중에게 바쳤다고 기억된다.³⁴⁵ 이와는 별도로, 가뭄과 어려움의 해에 예언자 ﷺ 가 공동체에 타부크로 행군할 것을 부르셨을 때, 그 원정에 물자를 대는 일은 메디나의 자원을 심하게 압박하였다. 『자미 앗티르미디』에 보존된 한 하디스(예언자의 언행록)는 우스만의 기여에 대한 예언자 ﷺ 의 반응을 기록한다:

그 액수의 크기와 메디나의 가장 힘든 시절에 우스만이 앞서 베푼 지원 때문에, 이 일화는 루마 우물과 나란히 개인 재산으로 공동체의 가장 절박한 필요를 채우는 평생의 양상을 보여 주는 가장 분명한 증거로 자리한다.

칼리파 재위와 사본들

우스만은 서기 644년 우마르가 죽기 전에 임명한 여섯 명의 슈라에 의해 세 번째 칼리파로 선택되었고, 그의 십이 년에 걸친 통치(서기 644~656년)는 북아프리카와 키프로스로, 그리고 페르시아 안쪽으로 더 깊이 무슬림 국가가 빠르게 확장되는 흐름을 이어 갔다.³⁴⁵ 그러나 가장 오래 남은 그의 업적은 군사적인 것도 행정적인 것도 아닌 본문에 관한 것이었다. 무슬림 국가가 커지고 여러 지역의 주둔군이 어법에 지역적 차이를 두고 꾸란을 낭송하기 시작하자, 우스만은 올바른 본문을 둘러싼 이견이 공동체를 갈라놓을 수 있음을 염려하게 되었다. 그는 아부 바크르가 명하여 만들게 한 원본 사본 — 그때는 예언자 ﷺ 의 미망인 가운데 한 사람인 하프사가 보관하고 있었다 — 을 바탕으로 소수의 권위 있는 사본을 만들게 하였으니, 최초의 편찬자 자이드 이븐 사비트가 포함된 위원회가 이를 옮겨 썼고, 각 주요 지역에 한 부씩 보내며 혼란을 일으킬 수 있는 다른 기록 단편들은 폐기하도록 지시하였다:

오늘날 무슬림 세계 전역에서 쓰이는 표준 기록 꾸란이 우스만본이라 불리는 까닭이 여기에 있으니 — 어느 나라, 어느 출판사에서 나오든 모든 인쇄본은 우스만이 배포하도록 명한 원본 사본으로 거슬러 올라간다. 이것이 암기 및 사본 증거와 어떻게 맞물리는지에 관한 더 자세한 이야기는 꾸란의 보존에서 다룬다.

포위와 순교

우스만의 칼리파 재위 마지막 몇 해는 이집트와 이라크의 한 무슬림 분파가 제기한 고발 — 곧 그가 자기 가문의 친족을 지역의 권력 자리에 앉히며 편애를 보였다는 것 — 과 그 총독 가운데 몇몇의 처신에 관한 다른 불만들로 어지러웠다. 이 불만들은 공공연한 반란으로 커졌고, 서기 656년 불만을 품은 무슬림 한 무리가 메디나로 와서 우스만의 집을 포위하였다. 그때 여든이 넘었던 우스만은 자신을 지키려고 무슬림이 다른 무슬림과 싸우라고 명하기를 거부하였고 물러나기도 거부하였으니, 어느 쪽도 옳지 않다고 믿었기 때문이다. 포위는 반란자들이 그의 집에 침입하여 꾸란을 읽고 있던 그를 죽이면서 끝났다.³⁴⁵

그의 죽음은 무슬림 전통 전반에서 손쉽게 책임을 물을 수 없는 비극으로 기억된다. 그것은 제1차 피트나로 알려진 무슬림들 사이의 내부 갈등의 시기를 열었으며, 그 결과 — 머지않아 그의 후계자 알리 이븐 아비 탈리브에게까지 미치게 될 내전을 포함하여 — 는 이 연재에서 편을 드는 계기가 아니라 공동체 역사의 슬픈 한 장으로 다루어진다.³⁴⁵

유산

우스만은 주류 수니파 이슬람에서 예언자 ﷺ 의 생전에 천국의 기쁜 소식을 받은 열 교우 가운데 하나로 기억되며, 그의 너그러움과 무슬림 세계에 하나의 정착된 기록 꾸란을 준 칼리파 재위 양쪽으로 똑같이 기려진다. 그의 칼리파 재위는 정통 칼리파의 세 번째 장이며, 그의 죽음에 뒤따른 피트나는 알리 이븐 아비 탈리브의 칼리파 재위를 위한 무대를 마련하였다.

요약

우스만 이븐 아판의 생애는 어울리지 않아 보일 수 있는 두 가닥의 실을 이었다 — 공동체를 위하여 아낌없이 쓴 개인의 재산과, 정복이 아니라 세심한 보존을 그 결정적인 행위로 삼은 칼리파 재위이다. 같은 무슬림의 손에 폭력으로 맞은 그의 죽음은 초기 공동체의 통일이 처음으로 갈라진 지점을 표시하며, 그 이야기는 알리 이븐 아비 탈리브의 이야기로 이어진다.