Sure Ta-Ha ist die zwanzigste Sure — 135 Verse, die in Mekka offenbart wurden.1 Sie hat ihren Namen von den beiden arabischen Buchstaben, mit denen sie beginnt, und ihre ersten Worte wenden sich direkt an den Propheten ﷺ: „Wir haben den Qur’an nicht auf dich (als Offenbarung) hinabgesandt, damit du unglücklich bist, sondern als Erinnerung für denjenigen, der gottesfürchtig ist“.2
Worum es geht
Fast die ganze Sure ist die Geschichte von Musa (Mose), mit mehr Vertrautheit erzählt als irgendwo sonst im Quran — seine Furcht, sein Zögern, seine Gebete, sein Zorn auf sein Volk. Die Geschichte wird einem Propheten, der einer feindlichen Stadt gegenübersteht, als Spiegel angeboten: ein anderer Gesandter, widerwillig zu einem weit mächtigeren Feind geschickt, dem bei jedem Schritt gesagt wurde: „Fürchte dich nicht“. Sie endet, indem sie noch weiter zurückgeht, zu Adam, und zu dem, was denen geschieht, die Allahs Rechtleitung vergessen.
Wie sie sich entfaltet
Der Ruf. Musa, der mit seiner Familie unterwegs ist, sieht ein Feuer und geht darauf zu, in der Hoffnung auf eine Fackel oder auf Rechtleitung. Er wird beim Namen gerufen: „Gewiß, Ich bin dein Herr, so ziehe deine Schuhe aus. Du befindest dich im geheiligten Tal Tuwa.“ Und weiter: „Gewiß, Ich bin Allah. Es gibt keinen Gott außer Mir. So diene Mir und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken.“ Sein Stab wird zur Schlange; seine Hand kommt strahlend weiß hervor; und ihm wird gesagt: „Geh zu Fir’aun, denn gewiß, er überschreitet das Maß (an Frevel).“3
Musas Gebet. Bevor er geht, bittet Musa um das, was er braucht: „Mein Herr, weite mir meine Brust, und mache mir meine Angelegenheit leicht. Und löse den Knoten in meiner Zunge, so daß sie meine Worte verstehen. Und bestelle mir von meinen Angehörigen einen, der (die Last) mitträgt, Harun, meinen Bruder.“4 Allah erinnert ihn an die bereits erwiesenen Gunsterweise: die Truhe, die auf den Fluss gesetzt wurde, der Haushalt des Feindes, der ihn aufzog, die Schwester, die ihn zu seiner Mutter zurückführte.
Sanftheit vor einem Tyrannen. Musa und Harun (Aaron) werden gemeinsam gesandt, mit einer eindrücklichen Anweisung: „redet mit ihm in sanften Worten, auf daß er bedenken oder sich fürchten möge“. Als sie ihre Furcht gestehen, antwortet Allah: „Fürchtet euch nicht. Ich bin gewiß mit euch, Ich höre und Ich sehe (, was geschieht).“5 Als der Pharao fragt, wer ihr Herr sei, antwortet Musa: „Unser Herr ist derjenige, der allem seine Natur gegeben und (es) hierauf rechtgeleitet hat.“6
Die Zauberer. Beim Wettstreit scheinen sich die Seile und Stäbe der Zauberer zu bewegen, und Musa empfindet Furcht; sein Stab verschlingt, was sie angefertigt haben. Die Zauberer werfen sich nieder. Mit Verstümmelung und Kreuzigung bedroht, antworten sie dem Pharao: „Wir werden dich nicht dem vorziehen, was an klaren Beweisen zu uns gekommen ist“, und weiter: „So entscheide, was du entscheiden magst; du entscheidest nur über dieses irdische Leben.“7
Das Kalb. Nach der Überquerung des Meeres, während Musa zur Verabredung mit seinem Herrn abwesend ist, führt der Samiri das Volk dazu, ein brüllendes goldenes Kalb anzubeten. Harun hatte sie gewarnt; Musa kehrt „zornig und bekümmert“ zurück, packt seinen Bruder und stellt den Samiri zur Rede, der behauptet: „Ich gewahrte, was sie nicht gewahrten“, und „eine Handvoll (Erde) von der Spur des Gesandten“ gefasst zu haben.8
Adam. Der letzte Abschnitt der Sure kehrt zum Anfang zurück. Dem Propheten ﷺ wird gesagt, er solle die Offenbarung nicht überstürzen, sondern beten: „Mein Herr, lasse mich an Wissen zunehmen.“9 Adam vergisst sein Versprechen und isst von dem Baum, doch: „Hierauf erwählte ihn sein Herr, und so wandte Er Sich ihm Reue annehmend zu und leitete (ihn) recht.“ Dann kommt das Prinzip hinter jeder Geschichte der Sure, in Allahs Worten: „Doch wenn dann von Mir Rechtleitung zu euch kommt, dann wird derjenige, der Meiner Rechtleitung folgt, nicht irregehen und nicht unglücklich sein. Wer sich aber von Meiner Ermahnung abwendet, der wird ein beengtes Leben führen, und Wir werden ihn am Tag der Auferstehung blind (zu den anderen) versammeln.“10
Die Sure schließt mit Anweisungen zur Geduld: „lobpreise deinen Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang, und zu (verschiedenen) Stunden der Nacht preise (Ihn)“, den Blick nicht auf „den Glanz des diesseitigen Lebens“ zu richten und: „befiehl deinen Angehörigen, das Gebet (zu verrichten)“.11
Kernthemen
Furcht, der Allahs Gegenwart begegnet. Musa hat immer wieder Angst, und jedes Mal wird ihm geantwortet: „Fürchte dich nicht“.
Sanfte Rede, selbst zum Pharao. Das Modell der Sure dafür, andere zu Allah zu rufen, beginnt mit Höflichkeit gegenüber dem hochmütigsten Herrscher seiner Zeit.
Glaube, der Menschen im Nu verändert. Die Zauberer, angeheuert, um Musa zu besiegen, werden zu Gläubigen, die dem Tod ohne Zucken ins Auge sehen.
Vergessen und Zurückkehren. Adam vergisst und wird vergeben; wer sich von Allahs Ermahnung abwendet, führt ein beengtes Leben.
Warum sie wichtig ist
Ta-Ha zeichnet das persönlichste Porträt Musas im Quran, und mehrere ihrer Gebete — Musas Bitte um eine geweitete Brust und eine gelöste Zunge und „Mein Herr, lasse mich an Wissen zunehmen“ — geben Gläubigen Worte für ihre eigenen Aufgaben. Ihr Bild der Zauberer, die den Glauben ihrem Leben vorziehen, und eines Propheten, dem gesagt wird, die Offenbarung sei nicht gesandt worden, um ihn zu belasten, sondern um zu erinnern, hat sie zu einer der beliebtesten mekkanischen Suren gemacht. Um Ta-Ha auf Arabisch mit Übersetzungen und Rezitation zu lesen, öffne sie auf Quran.com.