Al-Baqarah

Sure Al-Baqarah, „Die Kuh“, ist die zweite und längste Sure des Quran — 286 Verse, die in Medina offenbart wurden.¹ Sie eröffnet den Hauptteil des Quran unmittelbar nach dem kurzen Eröffnungsgebet von Al-Fatiha und liest sich wie die Gründungscharta einer Gemeinschaft, die zum ersten Mal eine eigene Stadt erhalten hat.

Worum es geht

Die Sure nennt ihr Thema in ihrem zweiten Vers: „Dieses Buch, an dem es keinen Zweifel gibt, ist eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen“.² Fast alles Weitere untersucht, was Menschen mit der Rechtleitung tun, sobald sie sie erreicht. Die einleitenden Passagen ordnen die Menschheit nach ihrer Antwort statt nach ihrer Abstammung — diejenigen, die glauben, diejenigen, die sich in der Ablehnung eingerichtet haben, und diejenigen, die sich zum Glauben bekennen, ohne ihn innerlich zu besitzen — und der Rest der Sure misst jede dieser Gruppen an einer wachsenden Bilanz dessen, wie frühere Gemeinschaften dieselbe Frage beantworteten.

Wie sie sich entfaltet

Die Sure bewegt sich in langen, zusammenhängenden Etappen statt in kurzen Schüben.

Sie beginnt mit den drei Reaktionen auf die Offenbarung und greift dann zurück auf den Anfang der Menschheitsgeschichte: Adam werden die Namen gelehrt, die Engel werden angewiesen, sich niederzuwerfen, und die Menschheit wird als Abfolge von Statthaltern auf der Erde eingesetzt, die dafür Rechenschaft schuldig sind.

Der längste Abschnitt — etwa ein Drittel der Sure — wendet sich den Kindern Israels zu: dem geschlossenen und gebrochenen Bund, der Rettung vor dem Pharao, der Teilung des Meeres, dem goldenen Kalb und der Episode, die der Sure ihren Namen gibt, in der ein Befehl, eine Kuh zu opfern, mit Frage um Frage nach ihrem Alter, ihrer Farbe und ihrem Zustand beantwortet wird, bis das Tier beinahe nicht mehr zu finden ist.³

Von dort wendet sie sich Ibrahim (Abraham) zu, der mit Ismail (Ismael) die Fundamente der Kaaba errichtet und darum bittet, dass ihren Nachkommen ein Gesandter geschickt werde — womit eine Linie reinen Monotheismus begründet wird, die älter ist als die Streitigkeiten der Gemeinschaften, die um sie streiten.

Es folgt der Wendepunkt: Die Gebetsrichtung wendet sich von Jerusalem zur Kaaba, und die Gläubigen werden „Gemeinschaft der Mitte“ genannt, damit sie „Zeugen über die (anderen) Menschen“ seien.⁴

Die Sure wird nun überwiegend gesetzgebend und bleibt es. Sie bestimmt Rechtschaffenheit nicht als die Richtung, der man sich zuwendet, sondern als Glauben, verbunden mit Spenden, Gebet, gehaltenen Versprechen und Geduld in Not.⁵ Sie schreibt das Fasten vor und nennt Ramadan als Monat der Offenbarung, mit dem Zusatz: „Allah will für euch Erleichterung; Er will für euch nicht Erschwernis“.⁶ Sie regelt Pilgerfahrt, das Kämpfen in Grenzen, Wein und Glücksspiel, Heirat, Scheidung und Stillen. Diesen Abschnitt beschließt sie mit dem Handel: Almosen, die ohne Kränkung gegeben werden, das Verbot des Zinses und der längste Vers des Quran — eine ausführliche Anweisung, Schulden vor Zeugen schriftlich festzuhalten.⁹

Zwischen dem Recht und dem Schluss stehen zwei der bekanntesten Verse der Sure: der Thronvers (Ayat al-Kursi) über Allahs Souveränität und Sein unvermindertes Wissen, und die Erklärung: „Es gibt keinen Zwang im Glauben.“⁷⁸

Kernthemen

Rechtleitung und die Antwort darauf. Die Leitfrage der Sure lautet nicht, wer eine Schrift erhielt, sondern wer nach ihr handelte.

Bund, und was ihn bricht. Der lange Bericht über frühere Bünde wird der neuen Gemeinschaft als Warnung vorgehalten, die an sie selbst gerichtet ist.

Recht als Gestalt einer Gemeinschaft. Gottesdienst, Familie und Vermögen werden gemeinsam geregelt, als ein Gewebe statt als getrennte Ressorts.

Erleichterung statt Last. Das Thema taucht immer wieder auf und beschließt die Sure: „Allah erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag.“¹⁰

Warum sie wichtig ist

Al-Baqarah enthält mehr vom praktischen Recht des Quran als jede andere Sure, weshalb so vieles im muslimischen Leben — Fasten, Pilgerfahrt, Eheverträge, Vermächtnisse, das Zinsverbot — auf sie zurückgeht. Sie enthält auch zwei Passagen, die in der eigenen Lehre des Propheten ﷺ hervorgehoben wurden. Gefragt, welcher Vers des Buches der größte sei, antwortete der Prophetengefährte Ubayy ibn Ka'b mit dem Thronvers, und der Prophet ﷺ gratulierte ihm zu diesem Wissen.¹³ Über die letzten beiden Verse der Sure sagte er (im englischen Wortlaut der Quelle): "if somebody recited the last two Verses of Surat Al-Baqara at night, that will be sufficient for him."¹¹ Er sagte auch (ebenfalls im englischen Wortlaut): "Do not make your houses as graveyards. Satan runs away from the house in which Surah Baqara is recited."¹²

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