Al-An'am

Sure Al-An'am, „Das Vieh“, ist die sechste Sure — 165 Verse, die in Mekka offenbart wurden, in den späteren Jahren der dortigen Verkündigung des Propheten ﷺ.¹ Sie ist die erste der langen mekkanischen Suren in der Reihenfolge des Quran, und sie ist beinahe ganz ein einziges Argument: dass Allah einer ist und dass nichts anderes Anbetung verdient.

Worum es geht

Die Sure richtet sich an Menschen, die bereits an einen Schöpfer glaubten, aber neben Ihm andere Mächte verehrten. Sie beginnt nicht mit Recht wie die medinensischen Suren vor ihr, sondern mit der Schöpfung — „Lob gehört Allah, Der die Himmel und die Erde erschaffen und die Finsternisse und das Licht gemacht hat“ — und kehrt immer wieder zur Schöpfung als ihrem Beleg zurück. Ihre Frage ist einfach und wird von allen Seiten bedrängt: Wenn Allah alles erschuf, welcher Platz bleibt dann für Teilhaber?

Wie sie sich entfaltet

Die Anfangsverse legen Allahs Herrschaft über die Schöpfung und über die Frist jedes Lebens dar und stellen dann eine Aussage in ihr Zentrum: dass Allah „Sich Selbst Barmherzigkeit vorgeschrieben“ hat.² Die Sure ist unnachgiebig gegenüber denen, die die Botschaft verspotten, aber sie kehrt immer wieder zu diesem Satz zurück.

Dann weitet sie den Rahmen. Auf die Forderung nach einem Wunderzeichen antwortet sie mit der Beobachtung, dass Zeichen längst überall sind — „Es gibt kein Tier auf der Erde und keinen Vogel, der mit seinen Flügeln fliegt, die nicht Gemeinschaften wären gleich euch“.³ Und Allahs Wissen wird in einem der einprägsamsten Bilder des Quran beschrieben: Er verfügt über „die Schlüssel des Verborgenen; niemand kennt sie außer Ihm“, und: „Kein Blatt fällt, ohne daß Er es weiß“.⁴

Im Zentrum der Sure steht Ibrahim (Abraham). Beim Blick in den Nachthimmel sieht er einen Stern und sagt: „Das ist mein Herr“, bis dieser untergeht; dann den Mond; dann die Sonne, von der er sagt: „Das ist größer“ — und jedes Mal geht sie unter, bis er erklärt: „Ich wende mein Gesicht Dem zu, Der die Himmel und die Erde erschaffen hat, als Anhänger des rechten Glaubens“.⁵ Es folgt eine lange Reihe von Propheten — Ishaq (Isaak), Yaqub (Jakob), Nuh (Noah), Dawud (David), Sulaiman (Salomo), Ayyub (Hiob), Yusuf (Josef), Musa (Mose), Harun (Aaron), Zakariyya (Zacharias), Yahya (Johannes), Isa (Jesus), Ilyas (Elias), Ismail (Ismael), Al-Yasa (Elischa), Yunus (Jona) und Lut (Lot) — dargestellt als eine einzige Linie der Rechtleitung, mit der Anweisung an den Propheten ﷺ: „nimm ihre Rechtleitung zum Vorbild“.

Die Sure kehrt dann zu Allah Selbst zurück, in Versen von großer Dichte: Er hat weder Sohn noch Gefährtin, Er ist der Schöpfer aller Dinge, und „Die Blicke erfassen Ihn nicht, Er aber erfaßt die Blicke“.⁶ Mitten in dieser Polemik steht eine auffällige Zurückhaltung: „schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht in Übertretung ohne Wissen Allah schmähen“.⁷

Es folgt die Passage, die der Sure ihren Namen gibt. Die Polytheisten wiesen Allah einen Anteil ihrer Feldfrüchte und ihres Viehs zu und ihren Götzen einen Anteil, erklärten bestimmte Tiere für verboten zu essen oder zu reiten, behielten manche allein den Männern vor — und töteten im schlimmsten Fall ihre eigenen Kinder.⁸ Die Sure zerlegt diese Tabus Tierpaar für Tierpaar und fragt, wer sie genehmigt habe.

Diesen erfundenen Verboten stellt sie dann die wirklichen gegenüber, in einer Passage, die die Kommentatoren als Zusammenfassung der Kerngebote der Religion behandeln: Allah nichts beigesellen; zu den Eltern gütig sein; die eigenen Kinder nicht aus Armut töten; Abscheulichkeiten meiden, offene wie verborgene; kein Leben nehmen außer mit Recht; das Vermögen der Waise schützen; volles Maß geben; gerecht sprechen, „auch wenn es um einen Verwandten geht“; und den Bund Allahs halten — und endet mit den Worten: „Dies ist Mein Weg, ein gerader. So folgt ihm!“⁹

Die Sure schließt mit einer Erklärung, die Teil des muslimischen Gebets geworden ist: „Gewiß, mein Gebet und mein (Schlacht)opfer, mein Leben und mein Sterben gehören Allah, dem Herrn der Weltenbewohner. Er hat keinen Teilhaber.“¹⁰

Kernthemen

Die Schöpfung als Argument. Regen, Samen, Sterne und der Wechsel von Nacht und Tag werden nicht als Schmuck, sondern als Beleg dargestellt.

Barmherzigkeit als Allahs Selbstbeschreibung. Die Sure sagt zweimal, dass Allah „Sich Selbst Barmherzigkeit vorgeschrieben“ hat, und gibt damit selbst ihren strengsten Warnungen den Ton.

Wer das Recht hat zu verbieten. Der Streit um das Vieh geht um Autorität: Nur Allah macht Dinge erlaubt oder unerlaubt, und religiöses Recht zu erfinden ist eine Form, Ihm Teilhaber beizugesellen.

Individuelle Verantwortung. Die Sure hält fest: „keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich“ — jede Seele steht für sich selbst ein.¹¹

Warum sie wichtig ist

Al-An'am ist der Ort, an dem der Quran seinen Beweisgang für die Einheit Allahs am vollständigsten führt, und sie bleibt ein zentraler Text für Muslime, die anderen ihren Glauben erklären. Ibrahims Überlegungen unter dem Nachthimmel gehören zu ihren bekanntesten Passagen, die Gebote in 6:151–153 gelten als Zusammenfassung der islamischen Kernethik, und der Prophet ﷺ selbst eröffnete sein Nachtgebet mit den Worten von 6:79 und 6:162–163.¹² Um Al-An'am auf Arabisch mit Übersetzungen und Rezitation zu lesen, öffne sie auf Quran.com.