Sure Al-Ahzab, „Die Verbündeten“, ist die dreiunddreißigste Sure — 73 Verse, die in Medina offenbart wurden.1 Sie hat ihren Namen von dem Bündnis der Stämme, die Medina im fünften Jahr nach der Auswanderung belagerten, und ein Großteil von ihr spricht zu einer Gemeinschaft, die gerade ihren gefährlichsten Moment überstanden hatte.

Worum es geht

Die Sure behandelt eine dichte Spanne des medinensischen Lebens: die Belagerung und ihre Folgen; die Reform der Adoption; das Verhalten der Frauen und des Haushalts des Propheten ﷺ; und Regeln der Höflichkeit gegenüber dem Propheten ﷺ und zwischen Männern und Frauen. Durch alles zieht sich eine einzige Forderung — dass die Gläubigen Allah und Seinem Gesandten mehr vertrauen als ihren Ängsten, ihren Bräuchen und dem Gerede anderer.

Wie sie sich entfaltet

Adoption reformiert. Die Sure beginnt damit, rechtliche Fiktion von Wirklichkeit zu trennen: „Er hat eure angenommenen Söhne nicht (wirklich) zu euren Söhnen gemacht.“ Und: „Nennt sie nach ihren Vätern; das ist gerechter vor Allah.“ Die Frauen des Propheten ﷺ sollen als Mütter der Gläubigen gelten: „seine Gattinnen sind ihre Mütter“.2

Der Graben. „gedenkt der Gunst Allahs an euch, als Heerscharen zu euch kamen. Da sandten Wir gegen sie einen Wind und Heerscharen, die ihr nicht saht.“ Die Sure erinnert an den Schrecken der Belagerung — „als die Blicke unsicher wurden und die Herzen die Kehle erreichten“ —, an die Heuchler, die Ausreden erfanden, um nach Hause zu gehen, und an die Gläubigen, die sagten: „Das ist, was Allah und Sein Gesandter uns versprochen haben“.3 Mitten in diesem Bericht steht ein Vers, der zur Grundlage der muslimischen Hingabe an das Beispiel des Propheten ﷺ geworden ist: „Ihr habt ja im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild, (und zwar) für einen jeden, der auf Allah und den Jüngsten Tag hofft und Allahs viel gedenkt.“4

Die Folgen. Die Sure hält dann fest: „Und Er ließ diejenigen von den Leuten der Schrift, die ihnen beigestanden hatten, aus ihren Burgen heruntersteigen“ — und: „eine Gruppe (von ihnen) habt ihr getötet und eine Gruppe gefangengenommen“.5 Die klassischen Quellen identifizieren sie als den jüdischen Stamm der Banu Qurayza, der während der Belagerung seinen Vertrag mit den Muslimen gebrochen hatte. Nach ihrer Kapitulation willigten sie ein, das Urteil von Sa'd ibn Mu'adh anzunehmen, eines Anführers ihrer früheren Verbündeten in Medina, und sein Urteil lautete, dass ihre kämpfenden Männer getötet und ihre Familien gefangen genommen werden sollten.12

Der Haushalt des Propheten. Seinen Frauen wird eine Wahl geboten: das Diesseits und eine schöne Freigabe oder „Allah und Seinen Gesandten und die jenseitige Wohnstätte“. Ihnen wird gesagt: „ihr seid nicht wie irgendeine von den (übrigen) Frauen“, und es werden ihnen besondere Verhaltensregeln gegeben.6 Dann folgt eine der klarsten Aussagen des Quran zur Gleichheit vor Allah, die aufzählt: „muslimische Männer und muslimische Frauen, gläubige Männer und gläubige Frauen“ — und schließt: „und Allahs viel gedenkende Männer und gedenkende Frauen für (all) sie hat Allah Vergebung und großartigen Lohn bereitet“.7

Zayd und Zaynab. Die Sure spricht die Ehe von Zayd ibn Haritha, dem freigelassenen Sklaven und früheren Adoptivsohn des Propheten ﷺ, mit Zaynab bint Jahsh an. Als sie scheiterte und Zayd sich von ihr scheiden ließ, gab Allah sie dem Propheten ﷺ zur Frau, „damit für die Gläubigen kein Grund zur Bedrängnis bestehe hinsichtlich der Gattinnen ihrer angenommenen Söhne“. Der Vers spricht den Propheten ﷺ direkt an: „in deinem Inneren verborgen hieltest, was Allah doch offenlegen wird, und die Menschen fürchtetest“. Es heißt weiter: „Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten.“8 Die maßgeblichen sunnitischen Kommentatoren verstehen das, was er verbarg, als Allahs Eröffnung, dass er sie heiraten würde, was bekannt zu machen er zögerte, und weisen Berichte, die es einer Verliebtheit zuschreiben, als unzuverlässig zurück.

Segen und Kleidung. „Gewiß, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß.“9 Gläubigen Frauen wird gesagt: „sie sollen etwas von ihrem Überwurf über sich herunterziehen. Das ist eher geeignet, daß sie erkannt und so nicht belästigt werden.“10

Das anvertraute Gut. Die Sure schließt mit einem der tiefgründigsten Verse des Quran: „Wir haben das anvertraute Gut den Himmeln und der Erde und den Bergen angeboten, aber sie weigerten sich, es zu tragen, sie scheuten sich davor. Der Mensch trug es - gewiß, er ist sehr oft ungerecht und sehr oft töricht.“11

Kernthemen

Glaube unter Belagerung. Der Graben schied diejenigen, die Allah vertrauten, von denen, die einen Ausweg suchten.

Der Prophet als Vorbild. 33:21 macht sein Verhalten zum Muster für die Gläubigen, und 33:40 erklärt ihn zum letzten der Propheten.

Brauch weicht der Offenbarung. Adoption, Ehe und häusliche Bräuche werden von der Sure neu geformt, bisweilen unter persönlichen Kosten für den Propheten ﷺ selbst.

Männer und Frauen gleichermaßen. 33:35 nennt jede Tugend zweimal, einmal für Männer und einmal für Frauen.

Warum sie wichtig ist

Al-Ahzab enthält mehrere Verse, die für den muslimischen Glauben und die muslimische Praxis zentral sind: den Propheten ﷺ als „ein schönes Vorbild“ und „das Siegel der Propheten“, das Gebot, Segen über ihn zu sprechen, und die Anweisung zum Überwurf der Frauen. Sie hält auch einige der schwierigsten Episoden der medinensischen Jahre fest, die die Sure selbst nicht abmildert. Um Al-Ahzab auf Arabisch mit Übersetzungen und Rezitation zu lesen, öffne sie auf Quran.com.