Sure Saba ist die vierunddreißigste Sure — 54 Verse, die in Mekka offenbart wurden.1 Sie ist nach dem antiken Volk von Saba (Scheba) in Südarabien benannt, dessen Wohlstand und dessen Verlust die zentrale Warnung der Sure bilden.
Worum es geht
Die Sure handelt davon, was Menschen mit dem tun, was ihnen gegeben wurde. Sie beginnt mit dem Lob Allahs, „Dem gehört, was in den Himmeln und was auf der Erde ist“, und antwortet denen, die leugnen, dass die Stunde kommen wird. Dann stellt sie zwei Haushalte nebeneinander: die Familie von Dawud (David), der außergewöhnliche Gaben gegeben wurden und die gesagt bekam: „Verrichtet, ihr Sippe Dawuds, eure Arbeit in Dankbarkeit“, und das Volk von Saba, dem ein fruchtbares Land und ein vergebender Herr gegeben wurden und das sich abwandte. Der Rest der Sure wendet die Lehre gegen ihre Hörer in Mekka, die ebenfalls meinten, ihr Reichtum beweise Allahs Gunst.
Kernthemen
Dawud und Sulaiman. Allah ließ die Berge und Vögel Dawuds Lobpreis widerhallen und machte für ihn das Eisen geschmeidig; Sulaiman wurde der Wind dienstbar gemacht und Ginn, die ihm machten, was er wollte, „an Gebetsräumen, Bildwerken, Schüsseln wie Wasserbecken und feststehenden Kesseln“. Das darauf folgende Gebot: „Verrichtet, ihr Sippe Dawuds, eure Arbeit in Dankbarkeit“. Und ein ernüchternder Zusatz: „(nur) wenige von Meinen Dienern sind wirklich dankbar“.2 Selbst Sulaimans Tod enthält eine Lehre — die Ginn arbeiteten weiter, bis ein Tier seinen Stab durchnagte und er niederstürzte, und dann „wurde den Ginn klar, daß sie, wenn sie das Verborgene gewußt, nicht (weiter) in der schmachvollen Strafe verweilt hätten“.3
Saba und der Staudamm. „Die Sabäer hatten ja in ihrem Wohnort ein Zeichen: zwei Gärten zur Rechten und zur Linken.“ Ihnen wurde gesagt: „Eßt von der Versorgung eures Herrn und dankt Ihm. Eine gute Ortschaft (ist es) und ein Allvergebender Herr.“ Sie wandten sich ab: „Da sandten Wir gegen sie die Flut des Staudammes“, ihre Gärten wurden durch bitteren Ernteertrag und Tamarisken ersetzt, und Allah machte sie zu einer Erzählung, die andere weitergeben würden: „So machten Wir sie zu(m Gegenstand von) Geschichten“.4
Ein Gesandter für alle Menschen. „Und Wir haben dich für die Menschen allesamt nur als Frohboten und Warner gesandt.“5
Führer und Gefolgsleute. Am Tag des Gerichts geben die Unterdrückten und die Hochmütigen einander die Schuld: „Vielmehr waren es (eure) Ränke bei Nacht und bei Tag, da ihr uns befohlen hattet, Allah zu verleugnen“.6
Reichtum ist keine Nähe. „Nicht euer Besitz ist es, und auch nicht eure Kinder sind es, die euch Zutritt in Unsere Nähe verschaffen, außer jemandem, der glaubt und rechtschaffen handelt.“7
Ehrlich nachdenken. Der Appell der Sure an die Vernunft: „Ich ermahne euch nur zu einem: daß ihr euch zu zweit und einzeln um Allahs willen hinstellt und hierauf nachdenkt. Euer Gefährte leidet nicht an Besessenheit.“8
Warum sie wichtig ist
Saba erzählt eine der klarsten Geschichten des Quran von einem wohlhabenden Volk, das an Undankbarkeit zugrunde ging, und ihr Gebot an die Familie Dawuds — „eure Arbeit in Dankbarkeit“ — fasst Dankbarkeit als etwas auf, das man tut und nicht nur fühlt. Ihre Einladung, zu zweit oder allein nachzudenken, fern vom Druck der Menge, ist einer der direktesten Appelle des Quran an unabhängiges Nachdenken. Um Saba auf Arabisch mit Übersetzungen und Rezitation zu lesen, öffne sie auf Quran.com.