उस्मान इब्न अफ़्फ़ान: ज़ुन-नूरैन

जहाँ उमर की कहानी नाटकीय परिवर्तन की है, वहीं उस्मान इब्न अफ़्फ़ान की शांत उदारता और श्रमसाध्य प्रबंधन की है — एक धनी व्यापारी जिसने अपनी संपत्ति इस ध्येय को दे दी, पैग़म्बर ﷺ की अपनी दो पुत्रियों से विवाह किया, और अपनी सबसे स्थायी विरासत के रूप में क़ुरआन(कुरान) का वही पाठ छोड़ा जिसे मुसलमान आज पढ़ते हैं।

ज़ुन-नूरैन: दो प्रकाशों का धारक

उस्मान क़ुरैश के उमय्यद कुल से आते थे, मक्की व्यापारियों का एक धनी और सम्मानित परिवार, और इस्लाम के आरंभिक धर्मांतरितों में से थे, जिन्होंने अबू बक्र के समझाने से आस्था स्वीकार की। पैग़म्बर ﷺ के अपने परिवार से उनकी निकटता तब प्रत्यक्ष हुई जब उन्होंने रुक़य्या, पैग़म्बर ﷺ की एक पुत्री, से विवाह किया। जब 624 ई. में रुक़य्या की मृत्यु हुई, तो पैग़म्बर ﷺ ने उस्मान को अपनी एक अन्य पुत्री, उम्म कुलसूम, विवाह में दी। पैग़म्बर ﷺ की दो पुत्रियों से क्रमिक रूप से विवाह करने के बाद, उस्मान ज़ुन-नूरैन, "दो प्रकाशों का धारक", के नाम से जाने गए — एक उपाधि जो साथियों में उन्हीं के लिए अनन्य थी।³⁴⁶

कठिनाई में उदारता

उस्मान की संपत्ति और उसे समुदाय के लिए व्यय करने की उनकी तत्परता उनके जीवन के सबसे निरंतर वर्णित विवरणों में से हैं। दो प्रसंग विशेष रूप से उभरते हैं। जब मदीना के मुसलमानों के पास रूमा नामक एक कुएँ के अतिरिक्त ताज़े पानी का कोई विश्वसनीय स्रोत नहीं था, जिसका स्वामी उसके उपयोग के लिए शुल्क लेता था, तो उस्मान को उस कुएँ को ख़रीदने के लिए स्मरण किया जाता है — कुछ वृत्तांतों में आधा हिस्सा और बाद में पूरा ख़रीदते हुए — और उसका पानी जनता के लिए निःशुल्क समर्पित करते हुए।³⁴⁵ अलग से, जब पैग़म्बर ﷺ ने सूखे और कठिनाई के एक वर्ष में समुदाय को तबूक की ओर कूच करने के लिए बुलाया, तो अभियान की सामग्री जुटाने ने मदीना के संसाधनों पर गंभीर दबाव डाला। जामे तिर्मिज़ी में सुरक्षित एक हदीस उस्मान के योगदान पर पैग़म्बर ﷺ की प्रतिक्रिया को अभिलिखित करती है:

इस राशि का आकार और मदीना के कठिनतम वर्षों के दौरान उस्मान का पूर्व समर्थन ही वे कारण हैं कि यह प्रसंग रूमा के कुएँ के साथ-साथ समुदाय की सबसे तत्काल आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए व्यक्तिगत संपत्ति का उपयोग करने के आजीवन ढर्रे के सबसे स्पष्ट प्रमाण के रूप में खड़ा है।

ख़िलाफ़त और मानक प्रतियाँ

उस्मान को 644 ई. में तीसरे ख़लीफ़ा के रूप में उस छह-सदस्यीय शूरा द्वारा चुना गया जिसे उमर ने अपनी मृत्यु से पहले नियुक्त किया था, और उनके बारह वर्ष के शासन (644-656 ई.) ने उत्तरी अफ़्रीका, साइप्रस, और फ़ारस में और आगे मुस्लिम राज्य के तीव्र विस्तार को जारी रखा।³⁴⁵ उनकी सबसे स्थायी उपलब्धि, तथापि, न सैन्य थी न प्रशासनिक, बल्कि पाठ-संबंधी थी। जैसे-जैसे मुस्लिम राज्य बढ़ा और विभिन्न प्रांतों की छावनियाँ क़ुरआन की तिलावत शब्दावली में क्षेत्रीय भिन्नताओं के साथ करने लगीं, उस्मान को यह चिंता हुई कि सही पाठ पर असहमति समुदाय को विभाजित कर सकती है। उन्होंने उस मूल प्रति की व्यवस्था की जिसे अबू बक्र ने तैयार करवाया था — जो तब तक हफ़सा, पैग़म्बर ﷺ की विधवाओं में से एक, के पास थी — ताकि उसे कुछ थोड़ी प्रामाणिक प्रतियों के आधार के रूप में प्रयोग किया जाए, जिन्हें एक समिति ने लिखा जिसमें मूल संकलनकर्ता ज़ैद इब्न साबित भी थे, और प्रत्येक प्रमुख प्रांत को एक भेजी, इस निर्देश के साथ कि भ्रम पैदा कर सकने वाले अन्य लिखित टुकड़ों को हटा दिया जाए:

यही कारण है कि आज पूरे मुस्लिम जगत में प्रयुक्त मानक लिखित क़ुरआन को उस्मानी पाठ कहा जाता है — प्रत्येक मुद्रित प्रति, चाहे देश या प्रकाशक कोई भी हो, उन मूल प्रतियों तक पीछे जाती है जिन्हें उस्मान ने वितरित करने का आदेश दिया। यह स्मरण और पांडुलिपि-प्रमाण के साथ कैसे मिलता है, इसकी पूरी कहानी क़ुरआन की सुरक्षा में सुनाई गई है।

घेराबंदी और शहादत

उस्मान की ख़िलाफ़त के अंतिम वर्ष आरोपों से — मिस्र और इराक़ के मुसलमानों के एक धड़े द्वारा उठाए गए — विक्षुब्ध रहे कि उन्होंने अपने ही कुल के रिश्तेदारों को प्रांतों में सत्ता के पदों पर नियुक्त करने में पक्षपात दिखाया, साथ ही उन राज्यपालों में से कुछ के आचरण के बारे में अन्य शिकायतें। ये शिकायतें खुले विद्रोह में बढ़ गईं, और 656 ई. में आहत मुसलमानों का एक समूह मदीना पहुँचा और उस्मान के घर की घेराबंदी कर दी। उस्मान, जो तब तक अपने अस्सी के दशक में थे, अपने बचाव में मुसलमानों को अन्य मुसलमानों से लड़ने का आदेश देने से इनकार कर दिया और पद छोड़ने से भी इनकार कर दिया, यह मानते हुए कि दोनों में से कोई भी मार्ग सही नहीं था। घेराबंदी तब समाप्त हुई जब विद्रोहियों ने उनके घर में घुसकर उन्हें उस समय मार डाला जब वे क़ुरआन पढ़ रहे थे।³⁴⁵

उनकी मृत्यु को मुस्लिम परंपरा में बिना किसी सहज दोषारोपण के एक त्रासदी के रूप में स्मरण किया जाता है: इसने मुसलमानों के बीच पहला फ़ितना नामक आंतरिक संघर्ष का काल आरंभ किया, जिसके परिणाम — जिनमें वह गृह-कलह भी शामिल है जो शीघ्र ही उनके उत्तराधिकारी, अली इब्न अबी तालिब, तक पहुँचेगी — इस शृंखला में पक्ष लेने के अवसर के बजाय समुदाय के इतिहास के एक शोकपूर्ण अध्याय के रूप में देखे गए हैं।³⁴⁵

विरासत

उस्मान को मुख्यधारा के सुन्नी इस्लाम में उन दस साथियों में स्मरण किया जाता है जिन्हें पैग़म्बर ﷺ के जीवनकाल में जन्नत का शुभ समाचार दिया गया, उनकी उदारता के लिए और उस ख़िलाफ़त के लिए समान रूप से सम्मानित जिसने मुस्लिम जगत को एक अकेला, स्थिर लिखित क़ुरआन दिया। उनकी ख़िलाफ़त सन्मार्गदर्शित ख़लीफ़ों का तीसरा अध्याय है, और उनकी मृत्यु के बाद जो फ़ितना आया उसने अली इब्न अबी तालिब की ख़िलाफ़त के लिए मंच तैयार किया।

संक्षेप में

उस्मान इब्न अफ़्फ़ान के जीवन ने दो ऐसे धागे जोड़े जो परस्पर विरोधी प्रतीत हो सकते हैं — समुदाय के लिए मुक्त रूप से व्यय की गई व्यक्तिगत संपत्ति, और एक ऐसी ख़िलाफ़त जिसका परिभाषक कार्य विजय के बजाय सावधानीपूर्वक संरक्षण था। साथी मुसलमानों के हाथों हिंसा से उनकी मृत्यु वह बिंदु चिह्नित करती है जहाँ आरंभिक समुदाय की एकता पहली बार टूटी, एक ऐसी कहानी जो अली इब्न अबी तालिब की कहानी में जारी रहती है।