यदि अल्लाह दयालु है, तो दुःख क्यों है?

आपत्ति, पूरी शक्ति में

यह किसी भी आस्था से पूछा गया सबसे पुराना और सबसे कठिन प्रश्न है। यदि अल्लाह सर्वशक्तिमान है, तो वह दुःख को रोक सकता था; यदि वह पूर्णतः भला है, तो वह ऐसा चाहता। फिर भी बच्चे मरते हैं, आपदाएँ निर्दोषों पर टूटती हैं, और क्रूरता प्रायः अदंडित रह जाती है। ऐसे दुःख की ओर संकेत करना पर्याप्त नहीं जो कोई सबक़ सिखाता है — समस्या का सबसे तीखा रूप निरर्थक दुःख है: वह पीड़ा जो किसी भी उद्देश्य की पूर्ति करती प्रतीत नहीं होती। एक ईमानदार उत्तर को उसका भार स्वीकार करने से ही आरंभ करना होगा।

इस्लाम इसे कतराने योग्य प्रश्न नहीं मानता। यह अपनी ही शर्तों पर उत्तर देता है।

क़ुरआन इस जीवन को एक परीक्षा कहता है

क़ुरआन(कुरान) का आरंभिक बिंदु यह है कि यह संसार स्वर्ग होने के लिए नहीं है। यह एक परीक्षण-भूमि है — एक ऐसा स्थान जहाँ सुख और कठिनाई दोनों एक परीक्षा के उपकरण हैं:

ध्यान दें कि यह किस बात को नए ढाँचे में रखता है। दुःख इस बात का प्रमाण नहीं है कि अल्लाह ने संसार को भुला दिया है, न ही इस बात का सबूत कि संसार निरर्थक है। यह एक ऐसे जीवन के प्रयोजन में ही बुना हुआ है जिसे अस्थायी और अपने से परे किसी चीज़ के प्रति उत्तरदायी समझा जाता है।⁸⁷⁹ यह इस्लाम के आस्था के छह अनुच्छेद से जुड़ता है, जिसमें क़यामत के दिन में विश्वास शामिल है, जब तराज़ू को अंततः ठीक किया गया समझा जाता है।

क़ुरआन फिर सीधे उन लोगों से बात करता है जो हानि के बीच में हैं — और उसका उत्तर कोई भाषण नहीं, बल्कि एक वादा है:

हिकमत जो हम सदा नहीं देख सकते

क़ुरआन समस्या के सबसे कठिन किनारे — उस दुःख जो निरर्थक लगता है — का सामना अपनी सबसे चौंकाने वाली कथाओं में से एक के साथ भी करता है। सूरा अल-कहफ़ में, पैग़म्बर मूसा (मोसेस, उन पर शांति हो) अल्लाह के एक रहस्यमय नेक बंदे के साथ यात्रा करते हैं, जिसे परंपरा में अल-ख़िज़्र के रूप में जाना जाता है, जो तीन ऐसे काम करता है जो स्पष्ट रूप से ग़लत प्रतीत होते हैं: वह एक ग़रीब परिवार की नाव को क्षति पहुँचाता है, एक लड़के की जान ले लेता है, और एक ऐसे नगर में एक दीवार की मरम्मत करता है जिसने उन्हें मेहमाननवाज़ी देने से इनकार कर दिया था। मूसा हर काम पर एक अन्याय के रूप में आपत्ति करते हैं। केवल अंत में अल-ख़िज़्र समझाता है: नाव को इसलिए क्षति पहुँचाई गई ताकि उसे एक ऐसे राजा से बचाया जा सके जो हर अच्छी नाव को हड़प रहा था; दीवार दो अनाथों से संबंधित एक खज़ाने को छिपाए हुए थी, जो उनके बालिग़ होने तक सुरक्षित रखा गया।

कहानी का मर्म यह नहीं कि हर त्रासदी का कोई छिपा हुआ सुखद अंत होता है। यह मानवीय दृष्टिकोण की सीमाओं में एक सबक़ है: जो भीतर से शुद्ध हानि जैसा दिखता है वह किसी बड़े चित्र का अंश हो सकता है जिसे देखने की स्थिति में हम बस नहीं हैं। इस्लाम ईमान वाले से ऐसी हिकमत की संभावना को खुला रखने के लिए कहता है जो उनकी दृष्टि से बढ़कर है — जबकि यह कभी बहाना नहीं करता कि वे उसे घटनाओं की सतह से पढ़ सकते हैं।

इस्लाम प्रत्युत्तर में क्या माँगता है

यहाँ इस्लाम एक साथ दो बातें कहने में सावधान है, और किसी को दूसरे को रद्द नहीं करने देता।

पहली है सब्र — धैर्य, या दृढ़ सहनशीलता। यह निष्क्रिय समर्पण या कुछ भी महसूस न करने की माँग नहीं है। यह पीड़ा के बीच अल्लाह पर भरोसा बनाए रखने का अनुशासन है। पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ ने सिखाया कि कठिनाई स्वयं में कभी व्यर्थ नहीं जाती:

दूसरी है अन्याय के विरुद्ध कार्रवाई। अपनी ही परीक्षाओं के प्रति धैर्य कभी दूसरों के दुःख को सहन करने का लाइसेंस नहीं है। जहाँ दुःख मानवीय क्रूरता, उत्पीड़न, या उपेक्षा के कारण होता है, इस्लाम अपने अनुयायियों को उसका प्रतिरोध और सुधार करने का आदेश देता है — भूखों को खिलाओ, अन्यायग्रस्तों की रक्षा करो, और जो बदला जा सकता है उसे बदलो। "परीक्षा" का ढाँचा इस पर लागू होता है कि आप अपना बोझ कैसे उठाते हैं; यह कभी किसी और के बोझ से आँखें मूँद लेने का बहाना नहीं है।

शोक वास्तविक है, और वह अनुमत है

अंत में, इस्लाम ईमान वालों से यह नहीं माँगता कि वे शोक के विरुद्ध स्वयं को कवच पहना लें। जब पैग़म्बर ﷺ के शिशु पुत्र इब्राहीम मर रहे थे, तो वे रोए — और जब इसके बारे में पूछा गया, तो उन्होंने आँसुओं के लिए क्षमा नहीं माँगी:

आँसू और आस्था यहाँ विपरीत नहीं हैं। जिसने समस्त जीवन को एक परीक्षा के रूप में प्रस्तुत किया, वही अपने मरते हुए बच्चे के पास रोया भी। यही इस्लाम के उत्तर का ईमानदार केंद्र है: यह एक ऐसा ढाँचा प्रस्तुत करता है जिसके भीतर दुःख का अर्थ है और सहनशीलता का प्रतिफल है, परंतु यह आपके हाथ में ऐसा कोई सूत्र नहीं थमाता जो पीड़ा का दर्द देना बंद कर दे। शोक आस्था की विफलता नहीं है। यह मनुष्य होने का एक अंग है — और यह अनुमत है।

संक्षेप में

इस्लाम दुःख की समस्या से सीधे मिलता है। यह इस जीवन को एक परीक्षा कहता है, सिखाता है कि अल्लाह की कुछ हिकमत हमारी दृष्टि से परे है, और अपनी ही परीक्षाओं में धैर्य के साथ-साथ दूसरों के दुःख के विरुद्ध वास्तविक कार्रवाई की माँग करता है। यह जो प्रस्तुत करता है वह एक ढाँचा है, कोई सूत्र नहीं — इतना बड़ा कि अल्लाह पर भरोसा और ईमानदार आँसू दोनों को थाम सके। मुसलमान अल्लाह के न्याय और दया को कैसे समझते हैं, इस पर अधिक पढ़ने के लिए देखें एक ही ख़ुदा क्यों?।