An-Najm, « L'Étoile », est la cinquante-troisième sourate — 62 versets révélés à La Mecque.1 Elle s'ouvre par un serment : « Par l’étoile à son déclin ! » et une défense du Prophète ﷺ : « Votre compagnon n'est ni égaré, ni mal intentionné . » « et il ne prononce rien sous l’effet de la passion » ; « ce n’est rien d’autre qu’une révélation qui lui est faite ».
De quoi il s'agit
La sourate traite de la source de la révélation et du vide des alternatives. Elle décrit ce que le Prophète ﷺ vit, écarte les déesses que les Mecquois adoraient, et énonce les principes qui se trouvent dans les feuilles de Musa et d'Ibrahim. Elle s'achève brusquement et puissamment : « Prosternez-vous donc à Allah et adorez-Le . »
Thèmes principaux
La vision. La révélation fut « que lui a enseigné [L’Ange Gabriel] : à la force prodigieuse », qui apparut « alors qu’ils se trouvait à l’horizon supérieur » et « fut à deux portées d’arc, ou plus près encore. » « Le cœur n’a pas menti en ce qu’il a vu. »2 Il le vit encore « près près du jujubier de l'extrémité (de la Sidrat-ul-Muntahâ) », et « près d’elle se trouve le jardin du refuge (de Maawâ) ». « La vue n’a nullement dévié ni outrepassé la mesure » — celle du Prophète ﷺ — « Il a bien vu certaines des grandes merveilles de son Seigneur ».3 'A'isha, à qui l'on demandait si le Prophète ﷺ avait vu son Seigneur, répondit avec force que non, citant (en anglais, dans le texte de la source) "No vision can grasp Him."9
De simples noms. « Que vous en semble [des divinités] Lât et Al 'Uzzâ, ainsi que Manât, cette troisième autre ? » ... « Ce ne sont que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres. Allah n’a fait descendre aucune preuve à leur sujet ».4
Ne pas prétendre à la pureté. Ceux qui évitent les grands péchés et ne tombent que dans des fautes légères trouvent que « le pardon de Ton Seigneur est immense » ... « Ne vantez pas vous-mêmes votre pureté ; c’est Lui qui connaît mieux ceux qui [Le] craignent ».5
Ce qu'a chaque âme. Des feuilles de Musa et d'Ibrahim : « qu’aucune [âme] : ne portera le fardeau (le péché) d’autrui », « et qu’en vérité, l’homme n’obtient que [le fruit] : de ses efforts », « et que son effort, en vérité, lui sera présenté (le jour du Jugement) ». Et : « et que c’est Lui qui a fait rire et qui a fait pleurer », « et que c’est Lui qui a fait mourir et qui a ramené à la vie ».6
Se prosterner. « l’Imminente (L’heure du Jugement) s’approche. » ... « Quoi! Vous étonnez-vous de ce discours (le Coran) ? » « Et vous [en] : riez et n’[en] : pleurez point ? » ... « Prosternez-vous donc à Allah et adorez-Le . »7 Lorsque le Prophète ﷺ la récita et se prosterna, tous ceux qui étaient avec lui se prosternèrent — (en anglais, dans le texte de la source) "the Muslims, the pagans, the jinns, and all human beings."8
Pourquoi c'est important
An-Najm est le propre récit du Coran de la manière dont la révélation parvint au Prophète ﷺ, et les commentateurs la relient à l'ascension jusqu'au jujubier. Son principe selon lequel « l’homme n’obtient que [le fruit] : de ses efforts » est une pierre angulaire de l'enseignement islamique sur la responsabilité personnelle, et son ordre final de se prosterner mena un jour toute une assemblée, croyants et adorateurs d'idoles, à terre. Pour lire An-Najm en arabe avec des traductions et la récitation, ouvrez-la sur Quran.com.