Al-Anbiya, « Les Prophètes », est la vingt et unième sourate — 112 versets révélés à La Mecque.1 Elle s'ouvre sur un avertissement — « [L’échéance] du règlement de leur compte approche pour les hommes, alors que dans leur insouciance ils s’en détournent » — puis fait venir seize figures nommées — des prophètes de Musa (Moïse) à Yahya (Jean), avec Dhul-Kifl parmi eux — ainsi que Maryam (Marie) et son fils, comme témoins d'une seule vérité.
De quoi il s'agit
Les gens de La Mecque écartaient le Prophète ﷺ comme « un être humain semblable à vous », son message comme « un amas de rêves », l'invention d'un poète. La sourate répond en renvoyant à l'ordre de l'univers — « S’il y avait dans le ciel et la Terre des divinités autre qu’Allah, tous deux seraient certes dans le désordre » — et à la lignée ininterrompue des messagers avant lui : « Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui nous n'ayons révélé : "Point de divinité [véritable] en dehors de Moi. Adorez-moi donc !" »3 Chacun d'eux était humain, et chacun d'eux disait la même chose.
Thèmes principaux
La création n'est pas un jeu. « Ce n’est pas par jeu que Nous avons créé le ciel et la Terre et ce qui est entre eux » ... « Nous lançons contre le Faux la Vérité qui le subjugue, et le voilà qui disparaît ».2 La sourate ajoute : « Toute âme doit goûter la mort. Nous vous éprouverons par le mal et par le bien [à titre] de tentation ».4 Au Jour de la Résurrection, « fût-ce du poids d’un grain de moutarde que Nous ferons venir ».5
Ibrahim et les idoles. Le jeune Ibrahim demande à son peuple : « Que sont ces statues auxquelles vous vous attachez ? » Il brise leurs idoles, ne laissant que « [la statue] la plus grande », et, accusé, leur dit de la questionner — les forçant à admettre que leurs dieux ne peuvent parler : « Demandez-leur donc, si elles peuvent parler ». Ils décident de le brûler, et Allah ordonne : « Ô feu ! Sois pour Abraham une fraîcheur salutaire ».6
Des prophètes qui ont appelé et furent exaucés. La seconde moitié de la sourate est une chaîne de prières entendues. Ayyub s'écrie : « Le mal m’a touché. Mais Toi, tu es le plus miséricordieux des miséricordieux ! », et sa souffrance est levée. Yunus, dans les ténèbres, appelle : « Pas de [véritable] divinité à part Toi ! Gloire à Toi ! J’ai été vraiment du nombre des injustes ! », et est sauvé de sa détresse : « le sauvâmes de son angoisse ». Zakariyya (Zacharie) demande : « Seigneur ! Ne me laisse pas seul alors que Tu es le meilleur des héritiers ! », et reçoit Yahya.7 Le Prophète ﷺ a dit des paroles de Yunus qu'aucun musulman ne les prononce en supplication pour quoi que ce soit (en anglais, dans le texte de la source) "except Allah responds to him."10
Une seule religion. Après les prophètes vient la conclusion : « cette communauté qui est la vôtre est une communauté unique, et Je suis votre Seigneur. Adorez-Moi donc ! »8
Une miséricorde pour l'Univers. Vers sa fin, la sourate donne l'une des déclarations définissantes du Coran sur le Prophète ﷺ : « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’Univers ».9
Pourquoi c'est important
Al-Anbiya est l'une des images les plus claires du Coran de la prophétie comme histoire unique et continue, et son verset 21:107 est central pour la manière dont les musulmans comprennent la mission de Muhammad ﷺ — non comme un prophète pour un seul peuple, mais comme une miséricorde pour tous. Ses prières d'Ayyub et de Yunus, exaucées dans la détresse, ont donné aux croyants de tous les âges des mots pour leurs moments les plus durs. Pour lire Al-Anbiya en arabe avec des traductions et la récitation, ouvrez-la sur Quran.com.