Al-Ahzab, « Les Coalisés », est la trente-troisième sourate — 73 versets révélés à Médine.1 Elle tire son nom de l'alliance de tribus qui assiégea Médine la cinquième année après l'émigration, et une bonne partie s'adresse à une communauté qui venait de survivre à son moment le plus dangereux.
De quoi il s'agit
La sourate couvre un tronçon chargé de la vie médinoise : le siège et ses suites ; la réforme de l'adoption ; la conduite des épouses et de la maison du Prophète ﷺ ; et les règles de courtoisie envers le Prophète ﷺ et entre hommes et femmes. À travers tout cela court une seule exigence — que les croyants fassent confiance à Allah et à Son Messager plutôt qu'à leurs peurs, leurs coutumes et les propos des autres.
Comment elle se déploie
L'adoption réformée. La sourate s'ouvre en séparant la fiction juridique de la réalité : « Il n’a point fait de vos enfants adoptifs vos propres enfants » ; « Appelez-les du nom de leurs pères : c’est plus équitable devant Allah ». Les épouses du Prophète ﷺ doivent être tenues pour les « mères » des croyants : « ses épouses sont leurs mères ».2
La Tranchée. « Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous, quand des troupes vous sont venues et que Nous avons envoyé contre elles un vent et des troupes que vous n’avez pas vues ». La sourate rappelle la terreur du siège — « les regards étaient troublés, et les cœurs remontaient aux gorges » —, les hypocrites qui cherchèrent des excuses pour rentrer chez eux, et les croyants qui dirent : « Voilà ce qu’Allah et Son Messager nous avaient promis ».3 Au milieu de ce récit vient un verset devenu le fondement de la dévotion musulmane à l'exemple du Prophète ﷺ : « vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et évoque Allah fréquemment ».4
Les suites. La sourate consigne ensuite : « Et Il a fait descendre de leurs forteresses ceux des gens du Livre qui les avaient soutenus [les coalisés], et Il a jeté l’effroi dans leurs cœurs; un groupe d’entre eux vous tuiez, et un groupe vous faisiez prisonniers ».5 Les sources classiques les identifient à la tribu juive des Banu Qurayza, qui avaient rompu leur traité avec les musulmans pendant le siège. Après s'être rendus, ils convinrent d'accepter le jugement de Sa'd ibn Mu'adh, chef de leurs anciens alliés à Médine, et son verdict fut que leurs combattants soient tués et leurs familles faites captives.12
La maison du Prophète. Ses épouses se voient offrir un choix : la vie présente et une libération sans préjudice, ou « c’est Allah que vous voulez et Son messager ainsi que la Demeure dernière ». Il leur est dit : « Vous n’êtes comparables à aucune autre femme », et des instructions particulières de conduite leur sont données.6 Vient ensuite l'une des déclarations les plus claires du Coran sur l'égalité devant Allah, nommant « Les Musulmans et Musulmanes, croyants et croyantes, obéissants et obéissantes » ... « invocateurs souvent d’Allah et invocatrices : Allah a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense ».7
Zayd et Zaynab. La sourate aborde le mariage de Zayd ibn Haritha, l'esclave affranchi et ancien fils adoptif du Prophète ﷺ, avec Zaynab bint Jahsh. Lorsqu'il échoua et que Zayd la répudia, Allah la fit épouser au Prophète ﷺ « afin qu’il n’y ait aucun empêchement pour les croyants d’épouser les femmes de leurs fils adoptifs ». Le verset s'adresse directement au Prophète ﷺ : « Et tu cachais en ton âme ce qu’Allah allait rendre public. Tu craignais les gens ». Il poursuit : « Mohammed n’a jamais été le père de l’un de vos hommes », « le messager d’Allah et le dernier des Prophètes ».8 Les commentateurs sunnites majoritaires comprennent ce qu'il cachait comme la révélation par Allah qu'il l'épouserait, qu'il hésitait à faire connaître, et rejettent comme non fiables les récits l'attribuant à un attachement passionné.
Bénédictions et vêtement. « Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète; ô vous qui croyez priez sur lui et adresses [lui] vos salutations ».9 Il est dit aux croyantes « de ramener sur elles leurs grands voiles : elles en seront plus vite reconnues et éviteront ainsi d’être offensées ».10
Le Dépôt. La sourate se clôt sur l'un des versets les plus profonds du Coran : « Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé; car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant ».11
Thèmes principaux
La foi sous le siège. La Tranchée a séparé ceux qui faisaient confiance à Allah de ceux qui cherchaient une issue.
Le Prophète comme exemple. 33:21 fait de sa conduite le modèle des croyants, et 33:40 le déclare le dernier des prophètes.
La coutume cédant à la révélation. L'adoption, le mariage et les usages du foyer sont remodelés par la sourate, parfois au prix personnel du Prophète ﷺ lui-même.
Hommes et femmes pareillement. 33:35 nomme chaque vertu deux fois, une fois pour les hommes et une fois pour les femmes.
Pourquoi c'est important
Al-Ahzab contient plusieurs versets centraux pour la croyance et la pratique musulmanes : le Prophète ﷺ comme « un excellent modèle » et « le dernier des Prophètes », l'ordre d'invoquer des bénédictions sur lui, et l'instruction sur les grands voiles des femmes. Elle consigne aussi certains des épisodes les plus difficiles des années médinoises, que la sourate elle-même n'adoucit pas. Pour lire Al-Ahzab en arabe avec des traductions et la récitation, ouvrez-la sur Quran.com.