La mayoría de las tradiciones religiosas coinciden en que algo último existe detrás del universo. La pregunta más difícil — la que rara vez se le hace directamente a la gente — es por qué ese "algo" debería ser exactamente uno, en lugar de muchos dioses, una fuerza impersonal, o nada en absoluto. El islam no trata esto como un detalle menor. Es la única afirmación sobre la que descansa todo lo demás en la religión.
La pregunta detrás de la pregunta
Cuando alguien pregunta "¿por qué un solo Dios?" en realidad suele estar preguntando dos cosas: por qué creer en Dios en absoluto, y — si se cree — por qué insistir en que hay solo uno en lugar de varios, o una jerarquía de seres divinos y semidivinos, como han propuesto muchas tradiciones antiguas y modernas. El islam toma la segunda pregunta tan en serio como la primera, porque para los musulmanes, cómo se entiende a Dios da forma a todo lo demás en cómo se vive y se adora.
Tawhid: la afirmación central del islam
El término árabe para esto es tawhid — la afirmación de que Dios es absolutamente uno, sin socio, sin igual, y sin división. Se capta de la forma más concisa en uno de los capítulos más breves y más memorizados del Corán:
"Di: "Él es Al-lah, Uno." Al-lah es el Absoluto. No engendró ni fue engendrado. Y no hay nada ni nadie que sea semejante a Él"
— Quran 112:1-4 (Isa García)1
Cada otra enseñanza islámica — los cinco pilares, los seis artículos de fe, la ética islámica — es, en la comprensión clásica, un desarrollo de esta única afirmación. El tawhid se considera el centro definitorio de la teología islámica, el punto del que se deriva todo lo demás.678
El argumento del Corán a favor de un solo Dios
El Corán no simplemente afirma la unicidad de Dios; argumenta a su favor. Un argumento recurrente trata sobre la coherencia del propio universo: un cosmos gobernado por leyes consistentes y descubribles parece obra de una sola voluntad, no de voluntades en competencia.
"Si hubiese habido en los cielos y en la Tierra otras divinidades además de Dios, estos se habrían destruido. ¡Glorificado sea Dios, Señor del Trono! Él está por encima de lo que Le atribuyen."
— Quran 21:22 (Isa García)2
Un pasaje relacionado hace el mismo punto de forma más concreta: múltiples creadores independientes competirían por lo que cada uno hubiera creado, y el conflicto resultante desgarraría la creación en lugar de sostenerla.
"Dios no ha tenido un hijo, ni existe otra divinidad salvo Él. Si así fuera, cada divinidad acapararía su propia creación, y entonces pretenderían dominarse unas a otras. ¡Glorificado sea Dios! Dios está por encima de lo que Le atribuyen."
— Quran 23:91 (Isa García)3
Un segundo argumento apela no a la cosmología sino a la naturaleza humana. El Corán describe una disposición innata, o fitrah, integrada en cada persona — una inclinación original hacia reconocer a un único Creador, anterior a cualquier cultura o crianza que la moldee de otra forma:
"Conságrate al monoteísmo, que es la inclinación natural con la que Dios creó a la gente. La religión de Dios es inalterable y esta es la forma de adoración verdadera, pero la mayoría de la gente lo ignora."
— Quran 30:30 (Isa García)4
Un tercer argumento aborda un impulso muy humano: el deseo de intermediarios — santos, ídolos, o seres espirituales menores — que puedan llevar las oraciones de una persona "más cerca" del Dios último. El Corán nombra y rechaza directamente este razonamiento:
"¿Acaso no se le debe rendir culto sincero a Dios? Aquellos que toman a otros como protectores [y objeto de adoración] fuera de Él, dicen: "Solo los adoramos para que nos acerquen a Dios [e intercedan por nosotros]"."
— Quran 39:3 (Isa García)5
La respuesta del islam es que no se necesita ningún intermediario en absoluto: Dios se describe en otro lugar del Corán como más cercano a una persona "que su vena yugular", haciendo que cualquier intermediario sea innecesario en lugar de útil.
Lo que cambia el tawhid en la práctica
El tawhid no es solo una doctrina abstracta; reformula la vida religiosa diaria. Debido a que hay un solo Dios y ninguna clase intermediaria entre Él y los seres humanos, el islam no tiene clero ordenado ni sacerdocio con poder para perdonar pecados u otorgar acceso a Dios en nombre de otro. Cualquier musulmán adulto puede orar, recitar el Corán, y dirigir a otros en la oración. Esto le da a la adoración islámica un carácter notablemente directo y sin mediación: cada persona se sitúa en la misma relación con Dios que todas las demás, con el mismo acceso y la misma responsabilidad.
Una nota honesta sobre la fe y la razón
Nada de esto se ofrece como una prueba matemática que obligaría a creer solo por la fuerza de la lógica. Los argumentos del Corán se entienden mejor como razones que hacen que la creencia en un solo Dios sea coherente y convincente para alguien que reflexiona honestamente sobre el universo y su propia naturaleza — no como un sustituto del salto de fe que en última instancia implica cualquier compromiso teológico. Los musulmanes sostienen que la fe y la razón trabajan juntas aquí, cada una reforzando a la otra en lugar de competir.
Adónde ir después: el tawhid es el primero de los seis artículos de fe que estructuran la creencia islámica, y responde directamente a la pregunta relacionada, ¿Adoran los musulmanes a un Dios distinto?