Sure Sad ist die achtunddreißigste Sure — 88 Verse, die in Mekka offenbart wurden, benannt nach dem einzelnen arabischen Buchstaben, mit dem sie beginnt.1 Sie beginnt mit der Reaktion der Führer Mekkas auf die Botschaft des Propheten ﷺ: „Dies ist ein verlogener Zauberer.“ „Macht er denn die Götter zu einem einzigen Gott? Das ist fürwahr etwas sehr Verwunderliches.“2
Worum es geht
Gegen die Überheblichkeit der Quraysh stellt die Sure eine Reihe von Dienern Allahs, jeder geprüft und jeder beschrieben als „immer wieder umkehrbereit“ zu Ihm. Zwei von ihnen sind Könige mit mehr Macht, als irgendjemand in Mekka sich vorstellen konnte; einer ist ein Mann, dem alles genommen wurde. Ihre gemeinsame Eigenschaft ist nicht Stärke, sondern Umkehr — die Bereitschaft, sich Allah wieder zuzuwenden. Die Sure endet mit dem Gegenteil: Iblis, der sich nicht niederwerfen wollte.
Kernthemen
Dawud (David), der Umkehrende. Dem Propheten ﷺ wird gesagt: „Ertrage standhaft, was sie sagen. Und gedenke Unseres Dieners Dawud, des Kraftvollen. Gewiß, er war immer wieder umkehrbereit.“ Berge und Vögel priesen Allah mit ihm.3 Zwei Männer steigen in seinen Andachtsraum ein mit einem Streit um Schafe — „Dieser da, mein Bruder, hat neunundneunzig weibliche Schafe, ich aber (nur) ein einziges Schaf“ — und nach seinem Urteil: „Und Dawud verstand, daß Wir ihn nur der Versuchung ausgesetzt hatten. Da bat er seinen Herrn um Vergebung und fiel in Verbeugung nieder und wandte sich (Ihm) reuig zu.“ Ihm wird dann aufgetragen: „So richte zwischen den Menschen der Wahrheit entsprechend und folge nicht der Neigung“.4 Ibn 'Abbas berichtete, dass diese Niederwerfung keine verpflichtende sei, dass er aber den Propheten ﷺ sich niederwerfen sah, wenn er sie rezitierte.9
Ein Buch zum Nachsinnen. „ein gesegnetes Buch, das Wir zu dir hinabgesandt haben, damit sie über seine Zeichen nachsinnen und damit diejenigen bedenken, die Verstand besitzen“.5
Sulaiman (Salomo). „Welch ein trefflicher Diener! Er war immer wieder umkehrbereit.“ Von seinen Pferden abgelenkt, bis die Sonne untergegangen war, sagt er: „Ich habe mich der Liebe der (irdischen) Güter hingegeben und es darüber unterlassen, meines Herrn zu gedenken“. Er wird geprüft, bereut und betet um „eine Königsherrschaft, die niemandem nach mir geziemt“, und ihm werden der Wind und die Ginn gegeben.6
Ayyub (Hiob). „Mich hat der Satan mit Mühsal und Pein heimgesucht“, ruft Ayyub. Ihm wird gesagt, er solle auf den Boden treten, und eine Quelle erscheint, um sich zu waschen und zu trinken; seine Familie wird ihm zurückgegeben, „noch einmal die gleiche Zahl dazu“. Allah sagt über ihn: „Gewiß, Wir fanden ihn standhaft. Welch ein trefflicher Diener!“7
Iblis. Die Sure schließt mit der Erschaffung des ersten Menschen: „Wenn Ich es zurechtgeformt und ihm von Meinem Geist eingehaucht habe, dann fallt und werft euch vor ihm nieder.“ Jeder Engel wirft sich nieder außer Iblis, der sagt: „Ich bin besser als er. Mich hast Du aus Feuer erschaffen, wohingegen Du ihn aus Lehm erschaffen hast“, und der schwört, die Menschheit in die Irre zu führen — „außer Deinen Dienern, den auserlesenen unter ihnen“.8
Warum sie wichtig ist
Sad bietet ein Porträt dessen, was einen Diener Allahs groß macht: nicht Macht, die Dawud und Sulaiman im Überfluss hatten, und nicht Wohlergehen, das Ayyub völlig verlor, sondern die Gewohnheit, sich Allah wieder zuzuwenden. Sie stellt diese Demut dem Stolz der Quraysh und des Iblis gegenüber, dessen „Ich bin besser als er“ die Wurzel der Überheblichkeit ist. Um Sad auf Arabisch mit Übersetzungen und Rezitation zu lesen, öffne sie auf Quran.com.