Sure An-Naml, „Die Ameisen“, ist die siebenundzwanzigste Sure — 93 Verse, die in Mekka offenbart wurden.1 Sie ist nach einem der kleinsten Geschöpfe im Quran benannt: einer Ameise, die Sulaimans Heer herannahen sieht und ihre Kolonie warnt, Schutz zu suchen.
Worum es geht
Die Sure ist eine Betrachtung über Macht und Dankbarkeit. Ihre zentrale Gestalt, Sulaiman (Salomo), erhält mehr als jeder König — die Sprache der Vögel, Heere von Ginn und Menschen — und antwortet bei jeder Gelegenheit mit Dank. Sie stellt ihn neben eine Königin, die über ein wohlhabendes Volk von Sonnenanbetern herrscht, und zeigt, wie sie ohne Schlacht zum Glauben geführt wird. Um diese Geschichten herum fragt die Sure immer wieder, wer wirklich erschafft, versorgt und Gebete erhört.
Kernthemen
Musa (Mose) am Feuer. Die Sure beginnt kurz mit Musa, der am Feuer gerufen wird — „O Musa, Ich bin es, gewiß, Ich bin Allah, der Allmächtige und Allweise“ — und dem neun Zeichen gegeben werden, die das Volk des Pharao ablehnte, „obwohl sie selbst davon überzeugt waren, aus Ungerechtigkeit und Überheblichkeit“.2
Sulaiman und die Ameise. Dawud (David) und Sulaiman erhalten Wissen, und Sulaiman beerbt Dawud: „uns ist die Sprache der Vögel gelehrt worden“. Als sein Heer das Tal der Ameisen erreicht, ruft eine Ameise: „O ihr Ameisen, geht in eure Wohnungen hinein, damit euch ja nicht Sulaiman und seine Heerscharen niederwalzen, ohne daß sie merken.“ Sulaiman lächelt und betet: „Mein Herr, veranlasse mich, für Deine Gunst zu danken, die Du mir und meinen Eltern erwiesen hast, und rechtschaffen zu handeln, womit Du zufrieden bist.“3
Der Wiedehopf und die Königin. Ein vermisster Wiedehopf kehrt mit Neuigkeiten zurück: „Gewiß, ich habe herausgefunden, daß eine Frau über sie herrscht, daß ihr von allem gegeben worden ist und daß sie einen gewaltigen Thron hat.“ Und: „Ich habe herausgefunden, daß sie und ihr Volk sich vor der Sonne niederwerfen, anstatt vor Allah.“ Sulaiman sendet einen Brief — „Gewiß, es ist von Sulaiman, und es lautet:“ — „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.“ Die Königin berät sich mit ihrem Rat, stellt fest: „wenn Könige eine Stadt betreten, verderben sie sie“, und sendet statt eines Heeres ein Geschenk.4 Ihr Thron wird Sulaiman gebracht, „bevor dein Blick zu dir zurückkehrt“, und er sagt: „Dies ist von der Huld meines Herrn, damit Er mich prüft, ob ich dankbar oder undankbar bin.“ Als sie in seinen Palast kommt, hält sie den Glasboden für Wasser und spricht: „Mein Herr, ich habe mir selbst Unrecht zugefügt, aber ich ergebe mich (nun), zusammen mit Sulaiman, Allah, dem Herrn der Weltenbewohner.“5
„Gibt es denn einen (anderen) Gott neben Allah?“ Nach kürzeren Berichten über Salih und Lut (Lot) fragt die Sure fünfmal hintereinander, wer die Himmel und die Erde erschaffen, die Erde fest gemacht, durch die Finsternis leitet, die Schöpfung beginnt und wiederholt — und wer „den in einer Notlage Befindlichen erhört, wenn er Ihn anruft, und das Böse hinwegnimmt“ — „Gibt es denn einen (anderen) Gott neben Allah? Wie wenig ihr bedenkt!“6
Das Herannahen der Stunde. Die Sure kündigt vor dem Ende an: „bringen Wir ihnen ein Tier aus der Erde hervor, das zu ihnen spricht“,7 und den Tag, an dem es heißt: „Und du siehst die Berge, von denen du meinst, sie seien unbeweglich, während sie wie Wolken vorbeiziehen.“8
Warum sie wichtig ist
An-Naml bietet eines der wärmsten Porträts des Quran von recht gebrauchter Macht: ein König, der einer Ameise zuhört, Allah für jede Gabe dankt und ein Königreich durch einen Brief statt durch Krieg zum Glauben gewinnt. Sulaimans Gebet um Dankbarkeit ist zu einem Vorbild für Gläubige geworden, und die Frage der Sure — „Wer den in einer Notlage Befindlichen erhört, wenn er Ihn anruft“ — gehört zu den direktesten Appellen des Quran an die gelebte Erfahrung. Um An-Naml auf Arabisch mit Übersetzungen und Rezitation zu lesen, öffne sie auf Quran.com.